Mardi de la Passion

4. Banquets, dans toutes les éditions. M. Floquet, citant ce passage, avait pour tant proposé de lire banques. C'est le texte môme du manuscrit.

5. M. Floquet pensait f Études i,4çoJ que le sermon pour le dimanche de Quasimodo était de ce temps ; mais M. Gandar a montré qu'il appartient au Carême des Minimes (1660).

6. A la suite du sermon pour le mardi de la 2« semaine de Carême. — Mss. 12.822, f. 170-176.

7. Ceste, du commencement à la fin. Ce mot seul suffit à nous emjxicher de dépasser la date de 1658. — Voy. en outre : Résinatiou (pour résignation) (trois fois) ; c'est un reste des formes phonétiques.

La Prédication de Bo«suet 1 1

ce manuscrit, la véhémence de certains passages indique bien qu'il fait partie de Tassaut général livré aux âmes durant cette mission. Le discours est adressé à Tauditoire de Saint- Jean de la Citadelle, où sont réunis peuple, soldats et officiers ; l'appellation messieurs alterne avec celles de : mes frères f chrétiens.

— i6^8y 2S mars, Vêture <Vune Nouvelle Catholique. < Induimini Dominum Jesum Christum », à Metz,

(Plus de manuscrit.)

Au milieu même des travaux de la mission, Bossuet eut à exercer ses fonctions de supérieur de la communauté de la Propagation de la Foi : il présida à une Vêture, le 25 mars, fête de Tlncarnation. Cest là que fut prononcé le discours succinct qui a pour texte : Induimini Dominum Jesum Christum, Il a plu à M. Lâchât de placer d'autorité ce discours en 1664. La raison qu'il en donne, c'est i la profondeur des pensées, la fermeté de la logique et l'élévation du langage ». Que ces qualités soient nées chez Bossuet deux ans après le Carême du Louvre, voilà une prétention assez plaisante. Aussi ce beau raisonnement n'a pas empêché M. Gandar de proposer (') la date de 1658, à laquelle nous nous rallions volontiers, en l'absence du manuscrit.

Le 28 février précédent, l'évêque d'Auguste, suffragant de Metz, avait installé dans l'établissement récemment construit de la rue Taison les Sœurs, <i tant les anciennes que les nouvelles», c'est-à-dire celles que la maison-mère de l'Union chrétienne de Paris avait envoyées pour renforcer le personnel de l'œuvre annexe de Metz. Il y avait juste un an que ces recrues étaient arrivées sous la conduite de la pieuse et charitable Renée des Bordes. Dans le passage suivant, l'orateur a eu, sans doute, en vue cette circonstance : « Certes, je

I. Bossuet orateur, p. 220, note 3. — 11 a été suivi par les éditeurs récents : Guérin (1870). — Garnier (1874). — abbé Guillaume (Briday, 1877). — Le vocatif < fidèles >, qui revient deux fois, indique un auditoire de province, ou une habitude contractée durant l'époque de Metz.