I. Mss. ia.844, f

leur sainteté si bien confirmée n'est pas encore consommée? Cela dépend d'une autre doctrine qu'il faut encore. que je vous explique pour vous renvoyer bien instruits de la foi de la sainte Église touchant le Purgatoire (^). >

Ce ton de catéchiste nous autorise à supposer que l'auditoire n'était autre, cette fois encore, que les Nouveaux Convertis.

— Vers 1661. Panégyrique de sainte Catherine^ 2^ novembre, (I^ rédaction.) (Plus de manuscrit.)

On est d'accord à placer cette œuvre entre 1659 et 1663. Voici quelques remarques qui permettront de préciser davantage, malgré la difficulté qui résulte de l'absence du manuscrit.

M. Floquet supposait que ce panégyrique avait été prononcé à Saint- Lazare (2), sans doute parce que les belles leçons qu'il renferme, sur les trois abus à éviter dans la science, c'est-à-dire la curiosité, la vanité, la cupidité, sont fort utiles à méditer pour les ecclésiastiques. De là on a été amené à songer à la dernière année où saint Vincent de Paul avait pu entendre ces instructions si chrétiennes, et on a proposé la date de 1659; on .sait que le saint mourut l'année suivante.

En comparant le texte imprimé à d'autres textes dont nous avons l'autographe, on sera amené à renoncer à cette hypothèse. Voulant montrer, dans le premier point, que la foi chrétienne ayant non pas ^ l'évidence qui satisfait la curiosités, mais <L la fermeté et la certitude capable de sou-

1. On s'est imaginé que œs deux phrases étaient effacées ; on n'a piis pris garde que la barre portait sur l'ancien début, que nous avons cité ci-dessus, et qui se rencontrait ici, la double feuille ayant été retournée. — Deforis avait mieux vu que les éditeurs modernes.

2. I/auditoire de Saint-Lazare n'est pas sans doute désigné par ce passage du 2<n« point : € Les dames modestes et chrétiennes voudront entendre en ce lieu les vérités de leur sexe. >(Lachat, Xii, 4x8.) Si cette page est de la i^e rédaction, elle ferait plutôt penser à Saint-Thomas du Louvre. —Mais peut-être vient-elle du remaniement de £663, pour Saint-Nicolas du Chardonnet. Cette fois le 25 novembre était un dimanche.

tenir la conduite >, nous devons l'appliquer « à Faction », et ne pas. nous arrêter «à la connaissance» théorique; il établit cette doctrine par le raisonnement de saint Paul : £// sapiens architectus fundamentum posui, etc. (I Cor. III, lo, et seq.).

Or ce même développement se voit aussi dans un manuscrit daté, le premier des sermons pour le second dimanche de Carême, qui est de 1660. Là nous trouvons tant d'hésitations et de tâtonnements, qu'il est évident qu'on a sous les yeux la première ébauche de ces pensées. Il y a plus. Après bien des corrections et des ratures, l'auteur finit, dans ce sermon de 1660 (Hic est Filius meus di/ectuSy etc.), par substituer une argumentation plus concentrée à sa démonstration primitive; et voici ce qu'il jette à la hâte sur une petite feuille supplémentaire (^). <L (^) Ut sapiens architectus fundamentum

posai : alius autem stiperœdificat. Quel fondement a-t-il mis? Fundamentum aliud nemo potest ponere ni si id quod positum est, quod est Christus Jésus. Qu'est-ce à dire? Un Dieu anéanti et humilié: que peut-on bâtir dessus? Quelque chose qui ait rapport à ce fondement: Ut sapiens architectus ; s'il est sage, il y a proportion entre l'un et l'autre. — En particulier: un Dieu crucifié et anéanti ; dessus, une vie pénitente et mortifiée; — un Dieu souffrant; l'amour des souffrances; — un Dieu pauvre, etc., — un Dieu libéral jusqu'à donner son sang à ses ennemis; que bâtir dessus? Des entrailles de charité pour nos frères. — Si les injures étaient aussi fâcheuses que vous le pensez, le Fils de Dieu n'y aurait pas été exposé. Je ne m'étonne donc plus si, au milieu de sa gloire, il parle de rignominie de sa mort. Ipsum audite : bâtissez l'obéissance à ses préceptes; sur quel fondement? JéSUS-Christ obéi3sant i jusqu'à la mort: Christus \factus est pro nobis obediens^ usque

\ I. Ms. 12.822, f. 124, vo. — C'est la nouvelle p. lo, (au a^' point); elle est destinée

! à prendre la place de ce qu'on lit dans Lâchât, IX, 102, ligne 23, et page suiv. en

; entier, et des six premières lignes de la p. 104.

\ 2. Le passage débute par celte remarque que si l'architecte est sage, il met de la

I proportion dans les choses ; qu'il ne faut donc pas se défier du fondement. Cette

; réflexion revient plus loin.