Var. en ce séjour glorieux

3. Olivier Lefèvre d'Ormesson entendit ce discours : € Le samedi, 8 décembre [1668], fêle de la Conception, je fus avec mon fils faire mes dévotions et dîner aux Chartreux, où était M. de Charost. Au retour, entendre le sermon de M. Vabbé Possuet, à Saint-ThomnS'du-Ij}uvre. > {/ourn<tl, II, 561.) — L'étude du manuscrit ne permet f)as de douter un instant qu'il n'appartienne k TAvent de cette année ; comme tous les autres qui furent destinés à la môme station, il diffère sensiblement de ceux des années précédentes. D'autre part, il est imix)ssible de l'attribuer aux années suivantes, puisque nous avons tout au long celui de ifiôç, et qu'après cette date commencimt pour Bossuct « tant d'années d'un perpétuel silence ». (Cf. ci-dessus, p. 242. )

4. Le manuscrit n'étant pas complet, nous suppléerons aux lacunes par l'ancienne rédaction de 1656, (pie Bossuct reproduit t'n partie. Toutefois, comme il modifie, selon son habitude, certains détails de style dans ce qu'il s'emprunte à lui-même, nous

mettrons entre crochets ce que nous sommes forcés de lui emprunter.

APPKNniCES.

notre grâce ('), en prononçant la malédiction contre nous, il prédit au serpent qui nous a trompés que sa tête sera brisée, c'est-à-dire que son empire sera renversé et que nous serons délivrés de sa tyrannie ; les menaces et les promesses se touchent, la lumière de la faveur nous reluit dans Tardeur même de la colère, afin que nous entendions que Dieu se fâche contre nous comme un bon père, qui dans les sentiments les plus vifs d'une juste indignation ne peut oublier ses miséricordes, ni retenir les effets de ses tendresses.

Bien plus, ô incomparable bonté, Adam même qui nous a perdus et Eve qui est la source de nos malheurs (2), nous sont représentés dans les saintes Lettres comme des images vivantes des mystères qui nous sanctifient. JéSUS-Christ ne dédaigne pas de s'appeler le nouvel Adam. Marie, sa divine Mère, est la nouvelle Eve; et par un secret merveilleux, notre réparation nous est figurée même dans les auteurs de notre ruine.

Je ne dois pas taire en ce lieu la remarque de saint Épiphane, qui ayant examiné attentivement le passage de la Genèse oh Eve est nommée la mère de tous les vivants, observe qu'elle n'est ainsi appelée (3) par l'ordre de Dieu qu'après la condamnation du genre humain, et qu'elle n'avait pas ce beau nom lorsqu'elle était encore dans le Paradis ; si bien, dit saint Épiphane, qu'on ne commence [à l'appeler Mère des vivants qu'après qu'elle est condamnée à n'engendrer plus que des morts... Et c'est ce qui fait dire à ce grand évêque qu'elle est nommée ainsi en énigme, et comme figure de la sainte Vierge, qui étant associée avec Jésus-Christ à la chaste génération des enfants de la nouvelle alliance, C2>t devenue par cette union la vraie mère de tous les vivants, c'est-à-dire de tous les fidèles]... (Ave),

I. yar. nous promet un HWralcur. — C'était l'expression d'une ancienne rédaction de cette idée. (Rosaire, 1657, second exordc.) a. yar. de notre disgrâce.