Dialogus de oratoribus^ cap

cela n'est-il pas évidemment nécessaire à Porateur?... Ce n'est pas seulement dans les vers et les chansons qu'on ■exige un certain arrangement, une combinaison harmonieuse des mots ^ » Le point de vue de Quintilien est toujours et partout le même : jusqu'au bout il est uniquement professeur de rhétorique et ne songe à former que le parfait orateur.

Tandis que la rhétorique fleurissait dans la plupart des écoles, la philosophie s'efforçait, elle aussi, de devenir un objet d'enseignement et de contribuer à la culture des esprits. L'historien de Téducation, à côté des grands noms de Cicéron et de Sônèque, doit mentionner les noms obscurs, mais dignes de souvenir et d'estime, des maîtres de philosophie qui, sous les premiers empereurs, obtinrent quelque crédit auprès de la jeunesse romaine : tels que le stoïcien Fabianus, .dont les sermons philosophiques attiraient un auditoire enthousiaste ; Attale, un autre stoïcien et l'un des maîtres de Sénèque; le pythagoricien Sotion, dont le grave enseignement produisait un tel effet, que Sénèque, par exemple, après l'avoir entendu, s'abstenait pendant un an de la chair des animaux; enfin le cynique Démétrius, ce philosophe déguenillé, qui eut l'honneur de soutenir jusqu'au dernier soupir, par sa présence et par ses conseils, l'âme courageuse de Thraséas 2.

Avant de terminer ce rapide aperçu de l'éducation chez les Romains, indiquons encore les efforts d'un homme qui vint, encore fort jeune, dans les premières années du règne de Domitien, enseigner la philosophie à Rome, avec un succès extraordinaire : je veux parler de Plutarque.- Un grand nombre des petits ouvrages qui composent le recueil de ses œuvres morales sont de véritables esquisses pédagogiques. Citons, avec l'opuscule célèbre sur V Éducation des enfants, dont l'authenticité n'est pas démontrée, les traités qui ont pour titre : de la Manièi^e d'entendre les poètes ; — de la Manièf^e d'entend?^e les philosophes ; — des Moyens