FACULTE DE THEOLOGIE

Nous n'insisterons pas sur les statuts dé la faculté de théologie, qui sont, d'ailleurs, beaucoup moins développés que les autres, et qui ne présentent guère de nouveautés 2. Ce qui nous y frappe le plus, c'est que le nom du pape n'y est pas prononcé, tandis qu'il y est question à plusieurs reprises de l'État et du roi. On prenait des précautions, en. souvenir de la Ligue et de l'intervention de l'Espagne dans

génies, celle du doctorat. Pour y parvenir, il faudra d'abord présenter aux docteurs de son collège ses diplômes de bachelier et de licencié. ï> C'était donc neuf ans en tout qu'il fallait pour arriver au doctorat. Sui ce point, M. Jourdain semble avoir commis une erreur. (Voyez ihid.,. p. 22.)

1. Article 37. « Dans tous les actes, il n'y aura ni banquets ni aucune autre dépense extraordinaire, d

2. La théologie était enseignée dans divers collèges, notamment an collège de Navarre. Le cours durait cinq ans. (( Les leçons, dit l'article 6, seront empruntées à l'Ancien et au Nouveau Testament, auxquelson ajoutera les scholies et commentaires des anciens Pères de l'Église,, ainsi que de Pierre Lombard, le maître des sentences, n

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nos affaires intérieures, contre les étrangers qui voulaient étudier la théologie en France. «Ils jureront, dit l'article 11, qu'ils entendent vivre selon les lois françaises, qu'ils respecteront le roi très-chrétien, et n'entreprendront rien contre l'État ou contre la magistrature. » Et de même Tarticle "1 * spécifie que dans l'enseignement de la faculté « rien ne sera contraire aux droits et à la dignité du roi et du royaume de France ». Faut-il donc que de nos jours nous en soyons à regretter, à ce point de vue, les sévères mais justes précautions d'un règlement vieux déjà de trois siècles?

On ne s'étonnera pas, étant donné le caractère sacré des étudiants en théologie, que le règlement leur imposât des conditions de discipline plus rigoureuses qu'aux étudiants des autres facultés. « Le candidat résidera dans un collège de plein exercice. » (Art. 12.) — « Il devra établir par certificat ecclésiastique qu'il est né de légitime mariage. » (Art. 10.) — « Les jeux de paume, les cabarets et tous les lieux de plaisir vulgaire doivent être évités par les docteurs en théologie. » (Art L9.) Cela donne-t-il le droit de supposer qu'ils n'étaient pas défendus aux bacheliers et aux licen- ■ciés? Rien ne prouve mieux l'existence d'un mal que les règlements qui l'interdisent. On peut donc conclure que les étudiants en théologie ne cherchaient pas à réussir aux «xamens par leur seul mérite, d'après l'article 3(\ qui dit : « Les aspirants à la licence ne chercheront pas à gagner par des banquets ou par des présents les bonnes grâces des docteurs, et n'emploieront aucune manœuvre, aucune intrigue, pour s'assurer leur faveur. »

Après avoir fait connaître avec quelque détail le règlement de IGOO, il nous reste à suivre dans l'application les réformes de Henri IV et de ses conseillers. Si elles ne donnèrent pas à l'Université de Paris l'éclat, le succès qu'on pouvait espérer», la faute en fut surtout au retour des jésuites, qu'un édit de 1603 autorisa à rentrer en France*.

1. Dans ses Recherches de la France (ch. LXiii), Et. Pasquier, après avoir loué la réforme de 1600, ajoute avec mélancolie qu'il ne retrouve plus, malgré tout, dans TUniversité nouvelle, rUniversité de Fran-

•çois P' et de Henri II : <r Je trouve bien quelques flammèches,

mais non cette grande splendeur d'études qui reluisait pendant ma jeunesse. »

2. Les lettres patentes de 1603 accordaient aux jésuites la faculté