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sciences libérales elles-mêmes, • lorsqu'elles sont poussées trop loin et étudiées avec un excès de curiosité, surtout avec l'intention de s'en, faire un rao^^n d'existence • , » Aristote obéit ici aux préjugés de l'antiquité, et considère comme servile, comme indigna d'un honîme libre, tout ce quf a un caractèi-e -d'utilité pratiqué et matérielle. Les hommes libres doivent être des hommes de loisir, et, pour

. se préparer à occuper leur loisir, ils doivent étudier non pas ce qui est utile, mais ce qui est beau : « la préoccupation exclusive des idies d'utilité ne convient ni aux âmes nobles ni aux esprits libres. »

. , Quelles sont donc enfin ceà études désintéressées, seules dignes de l'homme libre? Il y en a quatre, la gymnastique, la grammaire, la mtisique et le dessin. D'après Aristote, ces exercices doivent être abordés, non pas simultanément et à la fois, mais successivement, et à tour (l^ rôle. Tiois ans seront consacrés à la musique, trois ans à la gymnastique : système qu'il est également difficile de compreniire et'â'ap*^ pfrouver. - . /^■'■- .>

C'est de la musique surtout que se préoccupe Aristote^ de la musique prise dans soh sens propre. Elle n'est pas seulement un passe-temps honnête, un plaisir délicieux. A ce titre, elle\nériterait déjà d'être introduite dans réducation : car, dit Aristote, en dépit de ropinion des Sipartiates, on ne peut juger des mériies de la musique et jouir des plaisirs qu'elle procure qu'à la condition d^avoir personnellement quelque science musicale. Mais, en outre, la musique a ce pouvoir singulier d'exercer sur /es cœurs une influence morale. Elle peut modifier les afGijétions, les passions, parce qu'elle est capable de les repyT^nter, et par suijte de les ihspirer. Aristote s'accorde tCh avec Platon. Cette opinion sut* les effete moralisateurs de M musique était d'ailleurs générale chez les ancien;», qui disaient que, ' ■ ■ ' . .^ /