INFLUENCE DE LA RENAISSANCE

Voici d'abord les règles communes h toutes les classes : obligation de parler en latin, sous peine d& punitions sévères^ interdiction absolue de la langue vulgaire, ce qui prouve surtout la tendance que les écoliers avaient de plus en plus à s'en servir».; exercices fréquents de- mémoire; récitation et déclamation ; tous les i>amedis, révision des morceaux appris durant la semaine, interrogations sur les parties les plus difflcilôs de l'enseignement ; tousfes samedis encore, rémise au chef dulcoïlége dj trois 'thèmes grecs ou latins, reprsÉen tant le minimum du travail hebdomadaire.

L'influence ile la Renaissance se marque dans leâ règles relatives à l'étude des auteurs. Dans les classes de grammaire, les régents, en même temps qu'ils exposeront les règles grammaticales, feront' expliquer les Comédien de Térence, le» ÉpUres familières de Cicéron, les Bucoliques de Virgile, « et autres auteurs d'une latinité pure ». Les élevés plus avancsés, sans doute les élèves de quatrième, étudieront Salluste, César, le de Of/kits de Cioéron et les Discours les plus faciles du môme auteur, ainsi que Vi|*gile et^vide. Enfin, dans les deux dernières classe., qn-lira tJlés ouvrages les plus difYiciies de Cicéron, ses Discours, ses Tuscu^ lanes et ses autre^ traités philosophiques, ses givres de l'Orateur, VOrateur^ le Brutus, les Partitions oratoires j les Topiques, et slvlssï Quintilien; sans oublier les poètes, wirgi le, Horace, Catulle, Tibulle, Properce, Perse et Juvanal, et quolquefoii Plaute. » (Arto23.) L'invasion des anti- barbares, comme disait Érasme,- était complète K On ouvrait la porte toute grande aux classiques latins, même h des poètes un

1. Artiolo 16 : « Ancan'élèira cUni le collège n'emploiera la langue vul« gaire : U faut te ferrir du latin... » —Article l7 : « Dans chaqne claARc nci-a établi an ninreillant qui préteatera au chef da collège une liste <1oh écoliers qui auront manqué l'of flce divin, on qui te seront servii de la langue Vulgaire; ou qui auront commis quelque faute grave... »

S. n tant i^Boonnattre qoêt longtempi arant la réforme de Henri IV, les auttiut Mioiena étaient en honnenr dans lea claMes de l'Université. Voyes à ce sujet le j9fmuU de Leférro d'Ormeiwon, écrit en 1652. L'autour raconte

«. jn. lUDOc,

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L'UNrVBRSITB DJB PARIS.

peu libres; et pour qu'il n'y eût pas do malentendu, l'article 23 îyoutait : « Quant à ces misérables livres modernes qui se sont glissés dans les collèges, il faut les rejeter et revenir ii des sources plus pures. »

Une des plus grandes nouveautés du programme était la large part fuite aux études grecques. On sait que le grec avait été enseigné pour la première fois, en France, au. Collège Royal, dans la chaire créée par François !•', en 1530. Quelques années plus tard, Ramus avait, lui aussi, au collège du Mans, mêlé les études grecques aux études latines'. C'est doiic faire tort au grand pédagogue du sei^^ième siècle qu'attribuer aux jésuites, comme on l'a fait souvent, 4'bonneur -d'avoir été les premiers à accorder droit dé' cité dans les classes aux orateurs et aux poètes de la Orèae. Outre la tentative de Ramus, il y avait eu d'autres essais isolés. Ronsard avait fait connaissance avec le grec au collège de Coqueret, sous le vieil humaniste Daurat, en compagnie de Jodelle, Belleau et du Bellay, et Ton sait s'il usa et abusa de cette connaissance. Un élève du collège de Bourgogne, Henri de Mesme, a raconté dans ses Mémoireê aveo quelle ardeur il y avait lu Homère, en 1542 : • Sortant de là, je récitais en public Homère par ccçur d'iiBsbout à Tautre'. » Montaigne avait étudié le greo avec

comment écolier, en 1586, au collège dn Card!inAl-Lemoine,*11 AT»it étudié, dans 861 claMes de grammaire, lès È^Ureê de Cioéron, les jt/lognes de Vii^le, les' Comidieâ de TércAce; en quatrième, quelques D'ucourê do Cicéron, quelques Satire» d'Horace et de Juvénal; en cinquième, loa 2^«> etilam'», etc.

1. Érasme, en 1517, avait organisé l'enseigiiement du grec an collège des Tfols-Langues, à Louvain. On est étonné de Toir la résistance que la ico> lastique opposa à rétab]ii<i«mcnt des études greéqneib En roici un excmplç : à Oxford, les premiers cours de grec, établis en 1619, rcnconlrèrout une si vive opposiUodfC^ue les étudiants, organisés sous le nom de Troyenii, accueillirent 4 coups de pierres leurs nouteaux maltrci. H fallut Tintervention dn roi pour rétablir l'ordre.

2. Voyex sur ce sujet, dans la thèse, de M. Lantoine, JTutmre de VenêcignemeiU eecondaire en France au die-septiàmé iièeUt un chapitre intéressant miilgré quelques inexactitudes (fHrtmitoe partie, chap. m).

ENSEIGNEMENT DU GKKC

son père, « mais d'une voye nouyelle, par forme d'esbat et d'exercice. » Celte méthode fui, parut-il, moins efficace qu'agréable, car Montaigne ajoute : « Je H'ay quasi du tout point d'intelligence de cette langue'. /En définitive, il y avait eu au seizième siècle des hellénistes distingués, et ch. et là quelques essais d'enseignement, mais non une organisation sérieuse des études grecques. Cette organisation date fiieulement de la fin du siècle : elle ne fut officiellement consacrée que dans les statuts de l'Université de 1508 et dans le Ratio itudiomm des jésuites.

L'article 23 porte « que les écoliers ne demeureront pas étrangers à la langue grecque ». Pour cela, « après avoir appris les préceptes de la grammaire, ils apprendront quelque chose de V Iliade ou ae VOdyssée d'Homère, du poème d'Hésiode sur les Travaux et les jours, des Idylles de Théocrite ; en outre, quelques dialogues de Platon, un certain n'ombre de hai^ngues de Démosthène et d'Isocrate, des hymnes de Pindare et d'autres morceaux de ce genre. » L'instruction classique, à la fois grecque et latine, était fondée. Le seizième siècle se terminait, soit dans les collèges de l'Université, soit dans les maisons de la Compagnie de Jésus, par une reconnaissance solennelle des droits de l'anti^ité profane. La société chrétienne n'éprouvait plus de scrupule à accepter l'héritage de la pensée antique. Charmée par Ui beauté littéraire de la forme, par la per* fection de là pensée, elle n'hésitait plus à introduire les patens dans la cité nouvelle. Véritable révolution que ce retour au passé 1 L'Église s'est efOayée depuis d'une hardiesse dont elle ne soupçonnait pas les conséquences. Elle' s'est repentie quelquefois d'avoir ouvert la porte à des auteurs qui semblaient alors ne pouvoir être que des maîtres d'élégance et de beau langage, des auxiliaires soumis pour les enlauts d'une Église triomphante, maîtresse do l'avenir