I.-UNIVERSITé DE PARlâ

comme du présent, mais qui, peu à peu, plus largement étudiés et mieux* compris, sont devenus, dans des époques de trouble intellectuel et de dispersion morale, les iiistruihents même de l'émancipation de la pensée, les inspirateurs de la révolte con|re l'Église. Ajoutons que, de notre temps, la contradiction d'une éducation, chrétienne dans son but, avec des lectures païennes pour moyens, est moins apparente, parce que la littérature chrétienne du dixseptième siècle s'est fait sa place dans les études à c6té deV. la littérature ancienne. La contradiction était plus choquante lorsque les auteurs grecs et \latins régnaient seuls et sans partage dephis la sixième jusqu'à la philosophie. Le programme de 1600 invoque l'autorité de la pédagogie ancienne, et aussi Tèxpérience de chaque jour, pour justifier les deux procédés essentiels de l'instruction classique : la lecture des auteurs, et la composition des devoirs écrits. « Des six heures de travail journalier et commun qui constituent les classes, une sera consacrée à apprendre les préceptes et les irègles : » c'est presque la seule chose qui flufisiste des vieilles méthodes. « Les cinq autres heures seront employées à entendre lire les poètes, les historiens, les orateurs, à les étudier, à les apprendre par cœur, à les imiter, enfln à la méditation et à l'e^Brcice de parlée et d'écrire. » (Art. 25^ Un autre article spécifie que, chaque jour, deux heures, « la dixième du matin et la cinquième après midi, seront employées à composer des vers ou des morceaux de prose... » (Art. 20.) • ■

Les statuts déterm4nent' aussi avec quelque précision ce que devait être l'enseignement de la philosophie. Le cours durait deux années. Aristote en était toi^ours l'alpha et l'oméga. La première année, dans les classes du matin, on devait interpréter la logique, d'abord les Catégories, puis ' le traité de t InterpréUUiim , les cinq premiers chapitres des Analytiques, les huit livres des Topiques ^ enfin les deux livres de la Démomtration, Avouons que ce programme de

pure mteuecuon pour sappuquer aux sensations. » »anâ

ËNSElGJi^MENT DB LÀ rilILOSOPHIE.

logique était* un peu chargé. Le soir, on expliquait VÉUiique. 4jSl seconde année, la Physique et la Métaphy- «/gii^ faisaient les frais, l'une de lardasse du matin, Vautre de la classe du soir. Il était prescrit dejire la Métaphysique tout.entière, « si cela était possible », sinon d'approfondir ,au moins le premier, le quatrième et le onzième livres. Ce programme ressemble singulièrement à celui que traçaient au même temps les membres de la Société de Jésus. La superstition d'Artetote et sort règne exclusif devaient durer longtemps encore. Seulement par un trait la méthode de l'Université semble se distinguer déjà assez nettement du formalisme des jésuites. « Le texte d'A'ristote, dit l'article 42, sera e%)liqué philosophiquement et non grammaticalement : c'est ^ solidité du fond plutôt que la force des mots qu'il (kut faire i^Bssortifi. n Une autre différence,^ c'est rétude de V Ethique, q^ui ne flgurait pas dans le KcUio^^ studiorum.

L'usage des disputes publiques était maintenu. La seconde année les écoliers devaient paraître en public. Pendant le carême, dans la riie du Fouarre^s traitaiei^t^us une forme oratoire une question de logique où amorale. Au mois de Juin, Us répondaient à tout ye^ntsur n'importe quelle question de logique, de morato, d^ physique, de

métaphysique. ♦ ^

On donnait raison aux Justes réclamations de Ramus sur les exactions des professeurs, en fixant à cinq ou six écus d'or la redevance annuelle des élèvep. On demandait,q)ie le . droit des pauvres à l'instruction ne fût pas ét^uffé«.f ^^ux qui enseignent la dialectiique, et la logique, ^i la^^^morale, ^ ne pourront rien exiger de leurs disciples, à mre, comme ils disent, de chandellM, da rideaux, de bancs, de 0ophi8mes et de flgures. »

Il a été dans la destinée des mathématiques au dix-sep-

L*UNIVEI18ITK DU PAUlS.

lième siècle d'être fort peu étudiées, et de ne l'être qu'à des jours ou à des heures excentriques. A Port-Royal, dans les classes des filles, c'est le dimanche qu*«n apprenait l'arithmétique Dans l'Université de Paris, c'est à six heures du matin qu'on enseignait aux écoliers, de philosophie « la Sphèrenvec quelques livres d'Euclide ». (Art. 40.)

Terminons ce résumé des statuts de la faculté des arts, en indiquant quelcjues-unes des prescriptions disciplinaires qui assuraient le bon ordre et la régularité des études. — Les régents , nourris et logés convenablement par les chefs des collèges, se réuniront aux élèves pour prendre les repas en commun. Des examens décideront du passage d'une classe dans une autre. Nous avons signalé ailleurs les articles qui défendaient les récréations avant et après lo dîner, et qui interdisaient l'escrime.' Les chefs des collèges ne logeront ni les hommet mariés, ni les marchands^ ni le» hommes d'affairUy ni Us vagabonds, L'énumération est piquante : Il faut y voir surtout l'intention de faire du collège un lieu fermé, inaccessible à tous les bruits du dehprs. Quand on serappelle les habitudes grossières des étudiants du ^oyen âge, on comprend l'importance des avis donnés par l'article 14 du Complément : « Les pédagogues et les maîtres veilleront h ce qjiè leurs écoliers ne gardent pas une tenue malpropre, boueuse et rustique;... à ce qu'ils prennent des habitudes civilisées et polies, non-seulement dans leurs exercices IRtéraires, mais dans l'usage commun de la vie. ■ *» •

Tel est le règlement célébré, qui devait. Jusqu'à la Révolution ft*ançalse, régir l'enseignement secondaire dans l'Université de Paris. Malgré ses lacunes et ses imperfections, il faut savoir gré à ses auteurs d'avoir rendu hommage au seizième siècle et d'en avoir consacré les résultats. R^etons, y est-Il dit, « les vaines et puériles questions introduites par des auteurs barbare, condamnées ensuite par un siècle plu» poli et plut civiUaé. • Uh siècle est grand

mr

•-uti^VI f 1> l'il» UliV WUI

FACULTK DE MEDECINE.

lorsque, à ses débuts, il Vinclm^ devant le siècle qui l'a précédé et sait mettre à ivrpfl^t l'expérience de ses devan-

ciers.

PACULTB DR» MEDECINE

La faculté de médecine ne fut guère niodiflée par le règlement de 1600. Les auteurs ^leâ) statuts lui rendaient ce témoignage flatteur et' trop indulgent qu'il n'y avait presque rien à changer dans son organisation^Tel n'était pas, quarante ans auparavant, l'avis de Ramus qui protestait surtout, on s'en souvient, contre l'inexactitude et la paresse des professeurs», contre l'énornaité des frais d'études, contre

l'abus de3-disputes et rinsufflsance de l'instruction pratique. Sur quelques point»' seulement, les réformateurs de ICOO semblent avoir profité des conseils de Ramus. Ainsi l'article 2 dit : « Les étudiants en n\ééecine>Mssistei'ont (réquemment auX disputes et aux leçons publique^; » ce' qui permet de supposer qtie les leçons" étaient plus fréquentes et les

' professeurs plus exacts qu'au temps de Henri II et de Charles IX. De même il semble qu'il y ait trace de quelque

• progrès dans les études de botanique et d'anatomie : mais ou Jugera par les détails suivants de la pauvreté de ces premiers essais. Le même professeur est chargé d'enseigner la botanique et l'anatomie. (Art. 1 du complément.) Le professeur de botanique fera connaître nôn-seulement les noms des ptoHteSy mais leur* vertus (art. 2) : ce qui prouve qu'on s'en tenait quelquefois à une simple énumération verbale des végétaux. Quant h l'anatomie, on fui consacfnil en t()ub> deux séances par an. t. Chaque année les lecteura ordinaires de l'école donneront, en temps utile, au moins doux séances d'anatomie*. » Au bout de leurs cinq années

M. Utt Attirtttftiçk (Utàtiévofi) dit : ÂMtomtte celehratio nom iVtJfrmttir in aMMMMf; co qiit {mut fairo ftU|>iM>M!r que los profctwwnrÀ avaient unu tenilance à" rostroiridirc encuro lo nombre dm séancea aoatumi/iucB.