ŒHnm (le I)i«lcn)t, t. II. p. 'Ml

LES PHILOSOPHES DU XVIII* SIECLE

que/ n

es, pères de. famille q.ui éprouvent un sentiment que jamais dû connaître un ecclésiastique seront moins capables que lui d'élever des enfants? » Ces maîtres citoyens, La Chalotais les réclamait aussi dans son plan d'études de 1763; il répoussait ces instituteurs qui, par intérêt comme par principes, donnent le pas dans leurs affections à la patrie surnaturelle sur la patrie humaine. Au dixsepUème siècle, c'étaient Bo^uet et Fénelon, c'étaient les religieux des différenU ordres, le jésuite J[ouvency, l'oratorien Lamy, le janséniste Arnaud, qui pratiquaient la pédagogie et spéculaient sur ses lois. Au dix-huitième siècle tout est changé. L'État se substitue de plus en plus à l'Église : l'école remplace le cloître. Diderot, malgré les défaillances de son caractère et les erreurs de sa doctrine, est au premier rang parmi les libérateurs de la pens<5e. Le processeur, tél.qu'il le rêve, est une « àme honnètte et ^ensiffle • : il ne serait pas satts cela du dix-huitième siècle! Mais, ce qui importe davantage, c'est qu'il soit un citoyen, un père de famille. Trop longtemps on avait écarté les Jaïques de l'éducation de laJpAêsae-Vtt semblait, comm^ • lê^U Là Ghalotais,Ji«ein£voir des enfants fût une exclusion ppujrpotivoïr en élever. » Avec Diderot, comme avec Jia^^ûpart de set contemporains, nous voyons enfin apparaître la vraie doctrine pédagogique : celle qui croit que, quand il s*agit d'élever des hommes, ceux-là ont le plus de chance d'y réussir qui participent -à toutes les obligations des homc&es.

LES oaïc

ET

■ Ht f ,

.^tf^î.