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L tSrUlT LAigUE DANS L I^DUCATION.

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et privilégiée n. Elle se substituait au reste de l'i^^glise : « Les régents du collège d'Auxerre, en 1733, défendaient h leiWs écoliers de s'adresser, pour la confession, à leurs propres cur4^-\. » En 1059, les jésuites de Bourges avaient refusé de se* soumettre à l'archevêque, qui venait de censurcf un des livres fiivoris de la Compagnie : l'Apologie des casmstcs. A Fétude de la religion et des textes sacrés on substituait trop souvent celle des livres de dévotion composés par les pères f« Les officiers royaux et municipaux de Poitier/;, dit Rolland, insistent sur l'étude de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui était totalement négligée chez les jésuites'. » En même temps qu'ils méritaient le reproche de délaisser les grandes sources de la religion, les jésuites encouraient une autre accusation : celle de mêler le plus inopportunément du monde les questions religieuses aux études classiques, et de catéchiser h tout propos : « Les régents do cinquième et de sixième du collège d'Auxerre dogmatisent dans les thèmes qu'ils dictent aux enfants'. » Enfin, la Société encourageait trop souvent le fanatisnie et la superstition : témoin ce curieux tableau trouvé dans l'église du collège de Billom, sorte d'apothéose de la religion, mais de la religion dirigée par la Société de Jésus, « monument de l'orgueil et du fanatisme jésuitique, » dit Rolland, où Jlenri itt et Henri IV étaient placés parmi les apostats et les réprouvés, JRafvaillac et Jacques Clément parmi les fidèles et lés élus*.

Le -recrutement des professeurs n'était pas iion plus h l'abri de tout blâme dans les collèges des Jésuites. Lea*»i<fmoires de 1702 se [ïliiignent Surtout de l'extrême jeunesse des maîtreà : « Dos jeunes gens/ii peine sortis du noviciat,