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pagiiie pouvait al tendre ou craindre de chacun d'eux. Nous y relevons les mentions suivantes : Mademoiselle Cossarl, bonne amie et bonne catholique. — Mademoiselle Seigneur^ fille fort sensible aux politesses. — M. Levallois, curé : notre, ami, quoique un peU froid. — Bénédictins : on n'a aucun commerce avec eux; on ne les voit qu'au premier jour de l'an. — M, Fradirty maire de la ville : il faut le ménager, etc. '.

Même sous le rapport de la discipline intérieure des collèges, la pédagogie des jésuites n'était pas irréprochable. Une bruyante explosion de plaintes et de récriminations suivit l'expulsion de la Société. Signalons, par exemple, un pamphlet publié en 1704 sous ce titre : Mémoires historiques sur Corbilianisme et les correcteurs des jésuites. On se rappelle le grammairien Orbilius, le maître d'Horace, et la fâcheuse réputation que lui a faite par ses vers le poète qui avait suivi ses leçons de grammaire et reçu ses coups de férule. C'est en souvenir de ce pédagogue un peu dur, du plagosus Orbilius d'Horace, que-^le pamphlétaire du dix-huitième ytècle essayait de vulgariserle mot orbilianisme, pour exprimer l'usage systématique^ d& verges comme moyen de correction. Si le mot n'a pas^éijssi et ne figure dans aucun de nosdiçtionnaires, c'est, sans doute, que la chose a disparu (le nos mœurs ou à peu près : mais il convenait \i merveille, il l'époque où il fut inVenlé, pour désigner le régime du fouet; qui n'était nulle part aassi savamment organisé, îiussi indiscrètement pratiqué que chez les jésuites. L'auteur inconnu du pamphlet de VOrbilianisme entre dans une multitude de détails sur les moyens employés dans les<:olléges c(ù la Compagnie pour assu! ^r le fonctionnement régulier (lu fouet. Malgré Ips interdictions formelles des HeguU', Xc^ p^'pes, en certains endroits, fouettaient eux-mêmes les garrons. En Flandre, c'était l'usage général, dan^ les cmîéges des jésuites, que le régent se fit justice àslui-^mème à epux^%..^|ir'i