L ESPRIT LAÏQUE DANS L EDUCATION

Mais

séminaristes soient exempts de vues mercenaires, surtout, prenant la questiqn de plus haut, Rolland proteste de la supériorité des maît^es laïques, de ceux qu'il appelle «f des maîtres citoyens ». — «A qui persuadera- t-on, dit-il, que des pères de famille, qui éprouvent un sentiment que n'a jamais dû connaître ,un ecclésiastique, seront moins capables que lui d'élever des enfants et d'aWier dans leur instruction la tendresse paternelle à la fermeté de l'instituteur. Tous les célibataires seront peut-être pour le clergé, mais sûrement tous les, pères adopteront mon ppinion*. » Dans la pensée des parlementaires, en devenant nationale, l'éducation publique ne devait pas cesser d'être religieuse. Ne nous méprenons pas sur le caractère de Rolland et de ses collègues : ils étaient chrétiens, ils attaquaient la philosophie du dix-huitième siècle avec autant de vivacité que le faisaient les jésuites. « Voltaire, Rousseau, disait ■Rolland, sont trop dangereux*. » ,

' C'est donc un sage esprit de modération et 'der tempérament entre les opinions extrêmes qui, avec quelquedi préjugés, anime les grands parlementaires du dix^huitième siècle et particulièrement celui dont nous venons de résumer les idées pédagogiques. Les magistrats de ce temps détestent les jésuites, non moins que les détestaient les philosophes ; mais ils aiment la i^eligion. Ils révent l'alliance du christianisme et <)e l'État. Ils sont les vrais fondateurs de l'Universifè du dix-neuvième siècle : ils l'ont conçue, et Napoléon !«' ïi'a eu qu'à la réaliser,

\ 1. /ZrrwriV, etc., p. 6S.

J 2. Ibid., p. 145 {his). «► Voltaire n'a aucun ouvrage qui n'alarme ou la religion ou la nudcur, et dann l'hiHtoirc il ohI un guide infidèle... » Rollan<l CHt plus favorable à Ilou«»oau dont il disait : « RouRseau ent presque ijuurs sublime quand par haiiard il n'est jmm sophiote. »

LA UKVOLU-^N PRANt.AlSE.

L«m*«>^^«^ft ««^ #«*« K

tfl:i^lft e%â\ #> r\ t% ^j 1 n rwi ^\ M

t i\ %%d %\\ £^ ér\%

Mais )teste

►pelle

it-il,

t que

noins

leur

►titu-

ergé, .

atio-

reli-

Uand

nt la .

adJé

. LIVRE Hl ITIÈME

lisait

)érapré-

LA RÉVOLUTION FRANÇAIgE

ième

3m ps

t les ance Leurs

e, et

pu la »» Roi* ■cequô

«Il

KXVUKIUTION DK l/lUKK TULITigi'K. Î05

..V...» »A.l.iîl iiia.f il'i/'l il )l ll'll VUOI* T AU MM l/r<4

LA RÉVOLUTION FJIANVAI?E.

nUAPlTHK l»HHMlKll

L ASSEMBLEE CONSTITUANTE. — LE PROJET' DE MIRABEAU ET LE RAPPORT DB TALLEVRAM) ,,#«.;

I. Rapports de r«'«Iurati()n et <lc la 'iK)liti<ju('. — (irands cfToits »!»' la Révolution jxMir n'orjraniHcr Ioh «'•tuUes.,-:' Ini|Mntarice paiticuliin- de" 'f ('(lucatitm dAn's un pays lil!(W?t r«''pnl)licAin. -- (Jiand iiunil'if de i>lnns j»rét*entéH à l'AKucniblée nationale. — EtwaiK des oratoriens. — l'i-ojct do Miraljcnu. — Il ne veut pan de l'instniction oblipitoire, <ifiui«nii^ hijruale len danpern de l'ignoninee. -- lîiW'rtf'de KeiiM'ij.'iM.'ni<Mit. — l'as de corps univt'THitaire. — (Jo'nt «le Miral»eau pour, l<s lettres rlashiiiues.

— Uiirtributi<»n <leH étu«Uy*. — UncoUéjre de Jittératuip i*ar «U'jmrtenu'nt.

— J'our l'enHeifînement KÛiH'-rieilr, Mirnl)eau'proJ^♦>^<e un, lye«''e national unique. ■ . * ' ' . . .

il. Tallcyrand, n^pporteur du comité 'de constitution (scptend)re 175H).- - , Critique de l'éducation ancienup. — Le\lucalion iiouvellc r<>nsid«'nc dai»H 8C^i*'rap)H)rtH avec Véffalité et la liUîrté. — NéceMsité de riii>tnn-tion. — Il faut que l'individu cbnSprvo, aj^randisne sji Iil>ert«i' : Tàllex nuid iiubHe dp dire qu'il doit la n^fl*»". — L'instnictioir est due à tous. - Elle doit Hrç donnée par touH : \ma de priViléjre. — L'instiiietion de^ f(iiinir>.

— SapeKHO dcH vuea de Talleyraitd. — Qiielquen erreurs : l'exS^rirr^^tMi ïïr ridé© {)oli(iquc, apr^ l'jeiapération de'^'idéé relivieuse. - I/lu»ini\U' u'cA \tUiH (\u'un animal jHfl itii^ife. — L olitHnit; de J 'enfance. — L'enfaiit '|»<'Yfectioniler la connlitution. - Etude de la morale : morale iiid/pen- • •jjintc et 8éc'ulari»«ée. — Il H'a^dt «K ft)nn<T non des Mn<iiriir«, mai- (N-s citoyenH. — DétailN wir le «yst^^nie (le 'ralleyraiid. — L'oiiraniNition cftbjuécMur jn divUion ndniinistnitive. Vwv «Vole |)rininiie par rn/iffti.'

- KeolcH •K?c«)ndaire« de «lintriet. — Eeolox A|Meiales daiK les rA«./.«- ■ lintr. — lûHtitu^ national à PariH. — Instruction primaire ^'ratuite. non "M)Ii^'atoirc» '-— Étn«îe «lé la lanfjue française. ~ Hain«;ji«#la Ui'v<i1iiti«iii eftntrt Jeu {mtoiM. — Le« élu«l«'»« «les instituts «livi^tés par «'ours, non par «laHWîH.— yCentrali«#ition cxcenfiivade IcnheigneuH-nt piijm rieur. - Irio (-ouitmHnion de l'inKlruCion pi»bli«pic nonim«*e par le roi. - I/e<lu«atiun . des femmes. -* ConcluHioi\.

»t ion «!«•'< 'idée relivieuse. - l/lu»miiu' ue^t Iji'd«'elarâfion den droits tie-J'liomnli-.cateliit «loàt appri'ydre à eonnaitr«\ i\ ajmer. ù

LA MaUAWfc BHCL'IMtlSI'n.

L\ RÉVOLUTION rRAN<;AISK.

Un historieft de l'éducation en Frahice s'est oublié jusqu'à dire, à propos des. essais; pédagogiques de la Révolution : .« On n'étudie pas le vide, on n'analyse pas le néant'. » Jamais époque; au contraire, ne fut plus active et plus nVonde; iaraais asse,mblées politiques ne remuèrent plus, d'idées, ne (irent plus de tentatives pour régler l'éducation. Il est vrai\[ue ces projets, fiévreusement conçus, avortèrent pour la plupart. Le temps fit défaut, les circonstances ne furent point propices, quand omessaya de les mettre à exécution. Improvisations baillantes, décrets portés coup sur coup et quelquefois rapportés avant d'être appliqués, telle fut l'œuvre hâtive des assemblées révolutionnaires. La Révolution manqUâ parfois de patience. Ce qui lui manqua encore plus, ce fut l| grand facteur des œuvres durables, le temps. Qu'importe?- les principes restent, et méritent

d'être riecueillis.

Les hommf« dé 89 et leurs successeurs auraient donné une grande preuve d'inintelligence, s'ils n'avaient p^ mis l'éducation publique au premier rang de leurs pr<^occuf>atLons^. Ils fondaient un ordre de choses nouveau ; il fallait, pour leiïiaintenir; pour lui asîfurer la force et la durée, organiser une éducation nouvelle. Un régime poli-

1, Théry, Jfhtoire de V^ucatlon en France, Paris, 1861, t. Il, p. 188.

2. La conHtîtution française, présentée à l'AsBcmblée le 5 août 1791, portait, imniédiatement après la déclaration de» drmU de r homme et du crtnyen, parmi les disiKJsitions fondamentales du pacte constitutionnel, l'article suivaht : « II' sera créé et organisé une instruction publique commune à tous les citojenfl, gratuite à l'égard des parties d'enseignement indispensables iwur tous les homnies, et dont les établissements seront distribués, graduellement, dans un rapport combiné avec la division du royaume. ») (Constitution de 1791, tit. !•'.)

29g L.v UKVOLUTION FUANrAISK. . ,

bles.se rien ; surtout il est possible. Commont ne pas voir, en

RAPPORTS DE l'ÉDUCATION ET DE LA POMTIQT K. 28.1

' tique n'est stable que lorsqu'il est conforme aux mœurs et aux habitudes générale*» du pays. Or les mœurs ne

. s'improvisent pas : des lois, des décrets ne suffiselit pas a les créer. Pour mettre les consciences d'accord avec les

^institutions, il faut l'actiop prolongée d'une éducation appropriée à. ces institutions. C'est ce que Montesquieu amontré avec force, dans le livre IV de V Esprit des bis, où il esf dit que tes lois de lëdncalion doivent être relatives aux principes da gouvernement. ,

Ajoutons que le^gouveroèment républicain est, de tous les régimes politiques, celui sous lequel la question d'éducation se pose avec le plus de gravité. Sans cloute, il est bon sous tous les régimes que l'éducation développe lesindividus, et nous ne songeons pas à prétendne que, sous les grandes n^driarchies, l'instruction soit de p.arti pris négligée et délaissée. Cependant il est de l'intérêt d'un monarqtte absolu de ne favoriser que médiocrement la science sérieuse, et^ comma le remarque Destutt de Tracy, dans son Commentaire sur^ l'Esprit des lois y « uri des soins du souverain, dans une monarchie héréditaire, doit être de rendre les esprits doux et gais, légers et superficiels. » En revanche, il est incontestable que le gouvernement républicain a besoin de la toute-

, puissance de l'éducation. Dans un état despotique, la force suffit à maintetiir l'ordre ou a la prétention d'y sufiy^e; pour un tellps au moins, la c^^inte, les menaces, les punitions," con tien nf^t lÇ8 sujets dans le devoir. Dans une société libre ou4»épublicaine , au contràii^, c'est à chaque citoyen de posséder lui-même^ la vertu nécessaire i)Our modérer ses passions , pour rester dans les limites de âes droits. Dans un Etat despotique, la vertu, la science, n'^sident seulement chez le petit nombre d'hommps qui conduisent et dominent tous les autres. Dans une société républicaine, il faut que la vertu, que la science,, se vulgarisent et en quelque sorte s'individualisent. De là l'importance toute particulière de l'éducation dans urt pays où

INSTRUCTION OUATUrTE.

L'instruction élémentaire sera-t-elle gratuite et obliga-

ft%nft%tfl/^ rfirv r\

LA REVOLUTION FRANÇAISE

tout le inondT3 participe à la liberté. En effet, pour être digne de participer à la liberté ^^^11 faut d'abord participer à la vertu. J'entends par vertu , compie Montesquieu, l'amour dji pays, le respect de la loi, lejSentiraent général du devoir : toutes choses qui ne naissent pas spontanément dans le cœur de l'homme et qui, pour se développer, exigent une véritable culture. ^ „ *

La conformité de l'éducation eUde l'esprit politique se marq-ue dans les diverses .périodes de l'histoire de la Révolution. Avec les assemblées modérées, qui penchent .vers les solutions tempérées et libérales et qui cherchent volontiers en Angleterre leur modèle et leur idéal, les plans d'éducation sont généralement sages, respectueux à l'égard jles droits de la fiimille et, des lijteptés individuelles. Avec une assemblée violente ef absolue, avec la Convention, ils prendront un caractère analogue^, ils se ras^procheront des systèmes ty ranniques de l'ancienne Grèce.

Dès les premières années de la Révolution, les plans d'éducation se multiplièrent, parriiji les projets qui furent présentés à l'Asse^ft^lée constituante , il convient de signaler ceux qui émanaierit do la" congrégation de l'Oratoire, ou du moins de la partie avancée et libérale de cet ordre religieux •'. Les oratoriens Turent à la mode et en faveur auprès des premiers révolutionnaires. On comptai,t sur eux pour former, d'accord avec la constitution nouvelle, non plus une congrégation religieuse que la loi interdisait, mais ce qu'on appelait « une famille d'instituteurs >». Le Moniteur, k propos d'un projet présenté en 1790 pfl* Daunou, faisait

1. Parmi le» auteurs de ces projets nous «ignalerons : Villier, de l'Oratoire, Nouveau plan d'éducation, et dHiurtmctiim pvbliqve, dédié à l'AsBcmblée nationale, 1781>; Daunou, PUin d'éducation, présenté à l'Assemblée nationale, au nom d£s instituteurs publics dé l'Oratoire, 1790; Paris^ de l'Oratoire, Prqjet d'éducation nationale, 1790. Notons aussi le Prttjet d'éducation nationale qui fut présenté à l'Assemblée, IcflO juillet 1791, par dom FerluB, de la ci-devant congrégation de 8aint-Maur, principal du collège de Sorèee. / . '

300 LA nKVOLUTlON PRANÇAIiB.

K Ca n'est pas tout (i'ouvrir des écoles: ce qui n'importe

PLAN DR MIRABEAl^ ^ ^ , 285^

l'éloge de la compagnie : <» Çeu*xq'ui la connaissent, savent (le quels nobles sentiments de liberté, de quel excellent' esprit ~<" de philosophie elliî a' toujours été animûeA « La même année -^ l'oratorien Paris réclamait l'instruction oyi«,'atoire, r>nstruction gratuite à tous les degrés pour les. infîigentsj et des . traitements considérables (1000 livres) pour les instituteurs. ■*

Ces religieux émancipés allaient quelquefois, dans leurs , vœux, plu^loinque les chefs de la Révolution naissante. C'est ainsi que les essais'posthiimes dK^Mirabeau sur l'édu- ' cation témoignent guir id.ysieurs' potnp d'îi^ réserve et ^'une timidité dont on commençait à se dèsh^ituerV

Ainsi, l'idée de rjnjstçuction obligatoire jjxii se faisait / jour déjà dans les écrits du temps- est repousscé par , Mirabeau». « La société, dit-il,- n'est pa3 en droit de la prescrire comrtiip un devoir.... Là puissance publique n'a pas lè^ droit de franchir, à l'égard des membres du corps social, les bornes de la surveillance contre l'injustice et de la prot^ion contre la violence. « — « La société, ajoute-t-il, ne peut' exiger de "chacun que les sacrifices nécessaires au maintiôh de la liberté et de la sûreté de tous : » comme si l'obligation d'envoyer les enfants à l'école n'était pas précisément un de ces sacrifices nécessaires que l'État a le devoir d'imposer aux pères de ^ famille I On s'étonne que Mirabeau ne l'ait pas compris, lui qui écrivait sur W dangers de L'ignorance cet|e pa^'<' brillante : « Ceux qui veulent que le paysan ne sache* wt

,1. Voyez le jl/i»»i/»i*r du 24 et du 31 janvier 1791; > . •, 2, Voyez le Tramt,\l mr l^nrirvction puhl\que,\xmyi{ àMi<i^ les papiers (lo Mirabeau, et publié apièg na mort, par son 'fidèle ami Cabanis. (Paris, 171)1.) Outre un .projet de décret sur l'orgànisatibff des écoles publiques, Miral)eau.avait composé quatre discours dont voici ïes titres : 1° Ikt Vin*tnuiimjmhliqitç^et de Vafganimtion du corps eiuieigmni ; 2" Sur h» fête» publique» civile» et militaire» ;,B'> Sur VétaUitJtement du lyc^e national; ^^ SuY Védurutim d^ Vhéritùr pré»ampt{fde la couronne.

- 3. Iaî seul moyen qu'il profiose pour exciter le zèle des cittiyens à s'instruire, c'est d'exiger que toupies éligibles sachçnt lii%et écrire, et encore il ne réclame cette mesure que pour l'avenir.

LA Si:iTRR8SI0N/DES PATOIS.

Comme torts les révolutionnaires, Talleyrand lient parti-

586 LA RÉVOLUTION FRANÇAISE

lire ni jfcrir^, se sont fait san^ doute un patrimoine de son ignorance, et leurs motifs ne sont pas difflçiles«à apprécier. Mais ilsne savent pas que, lorsqu'on fait de l'homme une

a)ête fauve, l'on s'expose à le voir h chaque instant se

' tcansformer en bète féroce. Sans lumières,T>oint de morale.

Mais à qui donc importe- t-il de les répandre,v8i ce n'est'

au riche? La sauvegai*de de ses joulpances, n'est-ce pas la

mbrale du peuple?, Par l'influence des lois, par celle d'iirie

, bonne administration, par les efforts qud doit inspirera

' chacun l'espoir d'améliorer le sort de ses sembjaljles, hommes. public>,liommes privés, efforcez^^ous donc de répandre in tous les lieux les nobles fruits de la science. Croyez qu'en dissipant une saule, erreur, en propageant une seule idée. saine, vous auferfait quelque chose pour le bonheur du genre humain, et, qui que vous soyez, c'est par là seulement, n'en doutez paç, quenrous pouvez assurer le nôtre '. » ; foraine tant d'autres esprits généreux , Mirabeau caressait, le rêve 'tie^la plus complète liberté d'enseignement. «. Votre objet unique, disaitTil aux constituants, est de ren-

. dt^ à l'homme l'usaga^^e-toutes ses facultés, dé le faire ^joulr de tous ses droits, de faire naître Texistence publique de toutes les existences individuelles librement développées et' la volonté générale de toutes les. volontés privéds. » Il ne songeait même pas â exclure entièrement les congrégations, bien qu'il conseillât de les employer avec ménagement et de se mettre en garde contre î'espritde corps*. » Il désirait enfin que tout homme voulant enseigner le pût

librement.

A vrai dire, en écrivant ses discours sur l'éducation natio- ' nale, Mirabeau faisait acte d'opposition aux idées q^écla-