ft ^fuWpa ?90^oç. 2 Macc. v

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sur le trdne ; il n'était évidemment pis le légitime saccesseur de Séleucus Philopator, puisque ce dernier avait un fils, nommé Démétrius. L*auteur pouvait donc dire que de petite ^ qu'elle était, la corne était deveuue grande. Elle s'agrandit, écrit-il encore, du côté du Midi : Gela s'applique aux guerres heureuses d'Antiochus contre l'Egypte *. Au vs. 13 il est question pour la première fois du terrible péché, c'est-à-dire de l'insulte qu'on avait faite à Jéhovah en élevant sur Tautel des holocaustes un autre petit autel sur lequel, le 25 du mois Ghisleu 167 av. J.-G.,on offrit le premier sacrifice, peut^ être en l'honneur de Jupiter Gapitolin (i Macc. i : 84, 59 ; VI : 7). Les vss. 23-25 nous disent l'orgueil d'Antiochus, sur lequel le livre de Daniel reviendra encore (comp. 2 Macc. v : 21 ; ix : 8 sw.) ; il va sans dire qu'aux yeux de l'auteur, ce péché ressort surtout de la tentative faite par le roi de détruire le culte du vrai Dieu.

Sur tous ces points il existe donc un parfait accord entre l'histoire et la prédiction concernant Antiochus Epiphane. Mais voici maintenant deux autres points où cet accord disparait; d*abord en ce qui concerne le temps que doit durer la profonation du temple. Le vs. 13 donne le chiffre de « 2,300 soirs-matins^ après quoi, est-il dit, le sanctuaire sera purifié. » MM. fiertholdt, Haevernick, von Lengerke, Herzfeld, etc., ont entendu par la formule soir-matin^ une journée de 24 heures ( vux^Alpcv ). Mais c'est évidemment une

i. rrvyvD.

S. Quant au T9. 10, comp. 1 Macc. i : 20 svf., 20 srr,; comparei aassi le vs. ii avec ce qui est dit dans ces passai nelatirement à inoccupation de la citadelle de Jérusalem et à rabolition da colis dans le Temple.

erreur. Puisqu'il faut partir du 15 ou du 25 Gbisleu 167 (1 Macc. 1 : 54), 2,300 jours ou environ six ans nous mèneraient beaucoup trop loin ^, bien au-delà de répoque où le temple fut de nouveau purifié (25 Gbisleu 164)*. Pour cette raison, et pour d'autres encore, il faut admettre que Técrivain, préoccupé par les sacrifices du soir et du matin, a été amené à distinguer les deux moitiés du jour, et que les 2,300 soirs-latins ne nous donnent ensemble que 1,150 jours complets comme durée de l'interruption du culte de Jéhovah dans le temple 3. Or fbistoire ne nous en donne pas autant. (Voir 1 Macc. i: 54; IV : 52). En faisant dater la première profanation du temple du 15 Gbisleu 167, il n'y a que 3 ans et 10 jours, c'est-à-dire 3X3544-30 (pour le mois intercalaire) -f 10=1,102 jours. Voilà donc une différence de 48 jours (ou de 58, si Ton commence à compter au 25 Gbisleu), entre le livre de Daniel et

I • Cest-à-dire à pen près jasqa'à la grande victoire de Jadas, Je 3 Adar 16i. Faisons observer que nulle part dans son livre l'auteur ne s'occupe de ce qui s'est passé six ans après la première profanation du Temple.

S. M. Herzfeld a tenté d'échapper à celte conséquence; il commence à compter 1rs 2,300 jours à partir de l.i mort d'Ooias en 170 av. J.-C, ce qui le conduit au printemps de 162; mais c'est évidemment prendre trop haut le [loini de départ, Fauteur nous disant exprt^ément que les 2,300 soirs-matins commencent à partir de la prc< mière profanation du Temple, qui eut lieu seulement en 167. On ne saurait assez rigoureusement tenir compte de la déclaration de l'auteur qui a voulu seulement indiquer le temps pendant lequel le sa* crifice journalier serait interrompu. Voir vs. 13.

3. Telle est aussi l'opinion de MM. Bleek, Kirms, Hitzig, Kayser Delitzsch, etc.

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l'histoire, pour ce qui concerne la durée de la profonation du temple ^

La seconde divergence entre le ch. vm et l'histoire a trait à la manière dont est mort Antiochus Épiphane. Le vs. 25 * donne à entendre que la mort d'Aniiochus serait de nature à ne pouvoir être attribuée qu'à une intervention spéciale de Dieu, et d'après les vss. i7', 19 4^ 83 ^ cette mort allait marquer la fin de l'empire grec ; cet empire serait remplacé par un autre, sur lequel notre chapitre n'entre dans aucun détail. Or, quels que fussent les bruits étranges qui circulèrent parmi les Juifs sur la mort d'Antiochus Epiphane (voir 1 Macc. VI : i-6; 2 Hacc. ix; i: .13-16), il est coastant que ce prince mourut d'une assez longue maladie, qui, par conséquent, devait ôter à sa mort tout caractère surnaturel. Ensuite, cette mort, quelle qu'en ait été la cause, ne changea en rien la situation des Juifs, pas plus que celle de la monarchie syrienne. Sur ce point comme sur l'autre, l'auteur s'est donc évidemment trompé relativement à l'avenir. Passons maintenant aux chapitres x-xii.

Ch.x: i-xi: 1 forme rintroduction d'une nouvelle révélation sur t ce qui doit arriver à Israël aux derniers jours o (x : 14). Un être céleste^ qui se trouve en

i. Voir ci-dossoas p. 534, not. 1.