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4. a Ce qui arrivera dans le dernier tenops de la colère, car la tîsion a trait au temps de la fin. »

5. « Au dernier temps de leur rô^ne (celui des Grecs), quand les pécheurs auront fini (quand ils auront comblé la mesure) • Voir plus oin p. 537-540.

rapport (étroit avec Israël — selon toute apparence range Gabriel — apparaît à Daniel sur les bords du Tigre et lui révèle l'avenir ; aussitôt le prophète, épouvanté d^abord par cette apparition, est fortifié et encouragé par deux autres êtres célestes (ch. x : i6, 18 comp. XII : 5).

Ici encore nous n'avons pas affaire à une vision réelle. Ce jeûne de trois semaines (ch. x : 2^ 3)^ qui sert d'ailleurs à préparer le prophète à recevoir la révélation divine, la théorie des Anges qui nous est présentée ici (cb. X : 12, 16, 18, 20-xi : 1), tout cela est d*une époque plus récente et indique assez que la vision dans

son ensemble n'est encore qu'une simple forme lit* téraire.

Dans la révélation elle-même, (xi : 2-xn: 13) qui suit la vision, nous devons distinguer six morceaux plus ou moins longs.

V Ch. XI : 2. Il faut se rappeler que nous sommes sous Cyrus (x : i). Après ce roi, est-il dit, viendront encore trois rois persans, qui ne peuvent être par conséquent queCambyse, Darius et Xerxès. Le quatrième, beaucoup plus riche que ses prédécesseurs, t soulèvera tout le monde » contre l'empire grec, assez singulièrement appelé ici le royaume de Javan. On est surpris de voir que la lutte contre la Grèce ne commence pas déjà sous le troisième roi, c'est-à-dire sous Darius. Et pourquoi l'auteur ne fait-il mention que de 4 rois persans? A-t-il su que cette donnée était incomplète? Il ne le paraît pas. Il semblerait plutôt, si l'on se reporte à vu : 6, où la' troisième bête, c'est-à-dire la monarchie des Perses, n'a également que quatre têtes, donc quatre rois, que, dans l'esprit de l'auteur, le nombre des rois persans ne

532 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTAMENT

dépassa point ce chiifre. On se défend d*autaut plus difficilement de cette idée qu'aucun autre passage du livre ne vient attester chez Tauteur des connaissances plus exactes sur la Perse. Plus loin, nous le trouverons également en défaut quant au nombre des rois babyloniens et à Tordre dans lequel ils se sont succédés. Selon toute apparence, il aura confondu le quatrième roi (Xerxès ?) avec le roi persan auquel Alexandre le Grand a fait la guerre.

2"^ Ch. XI : 3, 4. L'empire d^Alexandre le Grand est divisé en quatre parties. Levs. 4 ajoute cet son royaume ne sera pas pour sa race »; ceci, comme on le sait, est conforme à l'histoire.

3"* Ch. xi: 5-20. Ce morceau contient les détails les plus importants, soit au point de vue général, soit surtout au point de vue Israélite \sur l'histoire de l'Egypte et de la Syrie et sur celle de leurs princes, les Lagides et les Séleucides. Il est successivement question de Ptolémée fils de Lagus et de Séleucus Nicator (vs. 5) ; de Ptolémée Philadelphe et d'Antiochus II (vs. 6); de Ptolémée Évergète I (vs. 7-9); d'Antiochus III le grand (vs. 10-19) et de Séleucus Philopator (vs. 20). Tout ce qui est prédit relativement à ces rois est entiiTement conforme à l'histoire.

4** Ch. xi: 21-45. Relation du règne d'Antiochus Epiplane. Ce morceau se décompose de lui-même en quatre parties: vss. 21-24; 25-28; 29-39; 4045. Quant aux trois premières parties, bien que tout n'y soit pas égale*

1 . Voir par eiempio le vs. 20 où il est dit de Séleucus Philopa'or qu'il • enverra Pexacieur à travers Tornement du royaume, • cVst à-dire qu'il enverra Héiiodore en Palestine pour piller les trésors du Temple (2 Macc. m). Voir du reste les commentaires.

ment clair, on ne peut douter qu'elles ne soient en parfait accord avec Thistoire. Ainsi la première (21-24) rapporte les événements qui précédèrent la guerre avec rÉgypte* ; le prince de l'alliance^, qui sera brisé, destitué ou tué^ par Ântiochus Épiphane, est OniasIII; aux vss. 25-28 on a réuni les deux premières expéditions contre TÉgypte (170 et 169 av. J."C.)qui en effet offrent entre elles une forte ressemblance; après la seconde expédition, le pillage de Jérusalem^ vs. 28; les vss. 29, 30 font allusion à l'ambassade romaine^; les vss. 30-39, contiennent la description détaillée des mesures du roi contre le culte de Jéhovah et de celles qu'il prit pour introduire le polythéisme parmi les Juifs. Les vss. 30, 32% 32^, 35 indiquent assez clairement les diverses tendances qui existaient au sein de ce peuple (les apostats, les fidèles, les docteurs, les martyrs) ; le vs. 34 fait évidemment allusion au commencement de la révolte des Maccabées.

Cet accord entre l'histoire et la prédiction cesse d'exister pour les vss. 40-45, en ce qui concerne la mort d'Antiochus,qui n'a pas eu lieu en Palestine, comme l'auteur

1. 11 semblerait du moins que c'est à tort que la plupart des ezégôtes voudraient entendre les vss 21-24 de la première expédition d'^ntiochus h^piphane contre l'Egypte. L'opinion énoncée plus haut est aussi celle de MM. Ewall (G. d. V. hr, iv : 335n. 4) et Herzfeld

/. f. Il : 436 SYV.). M. Henfeld a rapproché le vs. 24 de 2 Macc. IV : 21, 22.