III
Sans entrer dans le détail de œs deux hypothèses nous ferons remarquer :
40 Qu elles partent d*un faux point de vue. Quoique i: 5-44 puisse prôter à croire quHabacuc prédit Parrivée des Chaidëens^ les versets 12 et svv. nous prouvent qu'il n'en est rien. Le véritable but des ch. i et n est Pannonce du jagemeni qui frappera les Chaldéens.
^0 Le manque de suite dont ils se plaignent ne frappera personne, surtout si Ton songe que nous avons à faire à un morceau poétique. 1 : 45-17 que Gumpach rejette est maintenu à raison par de Goije; c*est, comme d'ailleurs aux versets 4 2-4 i, Pacte d'accusation du prophète et sa plainte à Jéhovah ; il I9 dit au 4er verset du ch. 11.
Enfin; de môme qu'il n'y a pas do raison pour réparer les versets 2 et 4 du ch. n, de môme il n'y en a pas pour retrancher III : 46-47.
Telle est on effet la dernière pierre d'achoppement des deux savants dont nous avons discuté l'opinion. Ces deux versets représentent, d'après eux, l'impression que l'annonce d'un terrible jugement produit sur le prophète. Us ne sont donc pas à leur plaee après les versets 2-45 où Ton raconte l'apparition de Dieu pour délivrer son peuple ; v. Gumpach les place après II : 3, de Goije après i : 5-44. Mais cette interprétation du con* tenu de ces deux versets est incomplète et partiale. Dans le vs. 46», Habacuc peint le saisissement dont le remplit l'apparition de Jéhovah ; puis il so plaint non pas de cette apparition même, mais do ce qu'il lui faille attendre en repos le jour de la calamité, a jusqu'à ce qu'elle atteigne le peuple » (le sens de ces derniers mots est très-douteux).
Au vers. 47 suit encore une autre description des malheurs qui doivent précéder le jugement des Chaldëcns ; il y aura disette de fruits de la terre et de bétail dans la Judée, dé* bordée par les bandes Cbaldéenaes; en d'autres termes : Juda aura encore beaucoup à endurer avant que ne vienne le jour de la délivrance. Est-ce que ces pensées sont déplacées après les versets S-4 6 T sont-elles vraiment inconciliables avec 18, 40, où le prophète exprime sa confiance en la veoue de Jéhovah 7 D'ailleurs la façon dont ces auteurs rattachent le rasi^ du eh. m à ii : 4 laisse beaucoup à désirer, ii : 20 doit-il précéder immédiatement m : 3T Cela est douteux. L'image qui nous montre Dieu habitant dans son saint lieu (il : 10) n'est pas en contradiction avec celle qui le fait venir de Ténum, mais elle ne s'y rattache pas nécessairement. Do moment que ii : 3 et 4 se suivent naturellement et que m : îê* 47 sont bien à leur plac^ il n'y a pas de raison pour chercher un ordre difiiérent de celui que nous possédons.
Jonai et VAujm»
L'exactitude des reaseigiiements de ionas sur Ninive a été principalement défendue par MM. Haevernick et Niebuhr; TOtci par quels arguments ; on verra que ces deux auteurs sont loin d'être toujours d'accord.
4* Gh. lu : 3, retendue de Ninive est marquée par ces mots « le chemin de trois jours » (0>0> f^vhw "tlSnO).
Haevernick entend ces mots du pourtour de la ville, non de son diamètre, et estime que cette donnée concorde exactement avec celle de Diodore (ii :'3), qui parle de 480 stades. M. v. Niébuhr {Âssur u. Babel p. S74 svv.) les applique à tout le
district de Ninive, et arrive encore de cette façon à une étendue de 80 à 90 milles anglais, ce qui correspondrait de nouveau à trois journées de marche.
So Gb. IV : 4 4 . La population de Ninive est évaluée à 4 20,000 êtres ne sachant discerner leur main droite de la gauche, c. à. d. 4S0,000 enfants. Suivant Haevemick, ce chiffre supposerait une population totale de S,000,000 d'âmes; suivtat M. v. Niébuhr, de 600,000 seulement ; et le premier da ces chiffres parait aussi naturel à Haevemick que le second à Nàbuhr.
3« Ch. m : 4 est, d'après Niébuhr, pleinement d'accord avec les découvertes de ces derniers temps. En admettant 4* que Jonas commença à prêcher dans la ville même de Ninive, t*qiie le roi d'Assyrie avait alors pour résidence le palais de Kalah (Nimroud), 3» que le prophète ne resta pas dans la ville proprement dite, mais se mit à parcourir la route de Kalah» qm compte environ 48 milles anglais, le bruit de son arrivée pat parvenir aux oreilles du roi avant la fin du premier jour. L'explication de m : 4, que Niébuhr donne la seule vrue, était considérée par Haevemick qui ne connaissait pas les fouilles de Ninive, comme invraisemblable.
4^ Ch. m : 5-8 le deuil des habitants de Ninive n'a, suivant Haevemick, rien d'exagéré, et n'est que la peinture exacte des mœurs orientales. Là participation des animaux au deuil générai n'est pas sans analogie avec un passage d'Hérodote (/. IX : 24), où il est dit que les Perses, après la mort de Masistias, coupèrent, en signe de deuils les crins à leurs chevaux et les poils à leurs bêtes de somme.
Quand on voudrait accepter toutes ces explications, et il n'y aurait rien d'étonnant à ce qu'un juif du 5^ siècle fût aussi bien renseigné sur Ninive que Diodore de Sicile, ces colocidences ne prouveraient rien pour l'authenticité du livre en général.
Bibliographie de Daniel.
Le livre de Daniel a donne naissance à une littérature trèsëtendue, tant de nionographies que de travaux d'ensemble. Voici les plus importants :
Geier, proeUcU. œad. in Dan, Proph. (éd. î», 4784); Ch. Ben. Michaëlis, uberiores adnotationes in Dan. (Uberior, adn, in hagiographos F. T. lihrot, vol. m : 4-444, 4754); L. Bertboldt, Daniel aus dem. hebr, aram, neu Obersetzt û erklart (i. 4806; II. 4808); Rossen mttller, Sc^2ia in Dan. (4832); H. A. G. HSivernick, Commentar ûberdas Buch Danilèl (4832; cf. Redepenning» in Stud. u, Krit. 4835, p. 463-226); G. von Lengerke, dos Bueh Danidl verdeuUcht u. au$gel, (4835); Gaussen, Daniel le prophète (4839); F. Hitzig, dos Buch Daniel (lOtfasc. du Kurzgef, exeg» handb. zum, A. T, 4850).
Et parmi les monographies : H. Venema, diss, ad, vatic. Dan. emblemaHca^ cb. ii, vii, viii, et comment, ad Dan, xi : 4-xii : 3 (2« éd. 4868); Scboll, comment, exeg. de 70 hebdomadibue Dan. IX : 24-27 4829); comp. HiUig, (Stud. u. Krit. 4832, p. 443-454); Rôscb, die 70 Wochen dee Buchee DaniU (Stud, u, Krit. 4834^ p. 276-302); J. G. k. Hofmann, die lOJahredee Jeremiae und die 70 Jahnoochen des DaniU (4836) ; Weissag. u. Erfûllung, i : 276 svv. (4841); G. Wieseler, die 70 Wochen und die 63 Jahrw. des Proph. Daniel (4839); Gôtt. gel Anzeigeny 4846^ p. 434 svv.; Caspari, die 4 daniel. Weltmonarchien (Rudelbacb u. Guerike, Zeitschr. 4844, iv, p. 424 8vv.)î H. L. Reichel, dM4 Weltreiche des Proph. Dan. (Stud. u. Krit. 4848, p. 943-962); die 70 Jahreewochen^ Dan. ix : 24-27 (ibidem 4858, p. 735-752) ; A. Kayser, les 4 monarchies du proph. Dan.
646 LES LivHsa de l^angiem tsstameivt
(Rev. de ThèoL 4853, vu, p. 452-170); tengstenberg. Christ, des A. T. III. 4. p. 4-208 (2e éd. 4856);
C. A. Auberlen, der proph. Dan. u, die Offenh, Johannis (4re éd. 4854; 2e éd. 4857) p. 4-2G5; Fries, Versuch ûber die Weiss, vonden 70 Jahresw, (Jahrb, fur Deut. TtieoL iv, 4859, p. 254-270); Bleek.diemesi. Weisê, im Bûche Daniel (ibid. \\ 4860, p. 45-401).
Ouvrages relatifs à l'introduction au livre de Daniel : Bleek, ubêr Verfasser u. Zwick du Buchês Daniel; Rtbiiion der in muerer Zeit daruber gefUhrUn Unt»rsuthun§in (TUoJ. Zeitschr. v. Schleiermacher, de Weite,* Lucke, m, 482i, p. 4 74*394);Hengsienberg, die Authentiê des Daniel (Beitr. sur Einl. in das A, T. i, 4834, p. 4*360; cf. Redepenningi Siud. ». Krit. 4833, p. 834 8vv.); Haevernick, Neu$ Krit. Unter$u::kim^ gen uhir das Buch Dan» (4 838); Ewald, Praph. d. A. B. ii, 559-572 (à-propos de Daniel ix, 24*27); Jahrb, d. bihl. WisHuschaft III, 4854, p, 229-34; LUcke, Versufih 9in$r valUtànt. EinL in die Offenb. des Joh. i : 40-60 (2« 4d. 4852)i L. Henfeld, Giêch. d. V. Israël, i : 294-97; ii ; 446-21; 422-43 (à propos des passages historiques); Bunsen, Gott in der Gesch. i, 4857, p. oU-40; A. Hrlgenfeld, die Jiid. Apokalyptik, 4857, p. 49-50; cf. Zeitf, fiir wissenschafft, TheoL m, 4860, p. 304-4 3;D. Zundel, Krit. Untersuchungen uber die Abfassungsxeit des Bueh. Dan, (4864). Voir encore l'article Daniel, dans la Real, Encyclop. de Herzog (par Dolitz&ch), et Byb, woorbenb, i, 204-4 (pir VanGiIsc).
Daniel. — Sur lidentilé d'Anlioclms Kpiphane tl du dernier roi de la
qualrièmo monarchie.
Ouatro arguments dilTërents plaident en faveur de l'identité d'Antiochus Ëpiphane et du dernier roi de la 4« monarchie :
4oRn ce qui coDcerne la Petite corne, il est dit (vs. 9) qu' « elle proférait de grandes choses » ; et que^ « à cause des » grandes choses dont elle se vantait », le jugement porté contre le 4* animal fut exécute (vs. 4 4). Nous y lisons ensuite que cette corne représente un roi (vs. 24) qui « élèvera la veix » contrôle tout-puissant, opprimera les saints du tout-puissant » (les Israélites), et croira pouvoir changer les temps et la loi. * (vs. 15). Gomment ne pas reconnaître laie portrait d'Antiochusf Tout ce qui est dit de ce roi dans ce passage revient trait pour trait aux ch. viit et xi ; son orgueil et son arrogance insensée contre Jéhovah « il s'élèvera contre le Roi des Rois » viii : 40, 44^25; « il prononcera des paroles insolentes contre le » Dieu des dieux» xi : 31; ses mesures de rigueur contre Israël; mi ! 40, 41, 14, 25; xi : 28 svv; sa prétention de changer l'ordonnance des fêtes et la loi, viii : 44, 41; xi : 34.
Les savants qui pensent que, au ch. vii, ce n'est pas Antio* chus Épiphanequi est dépeint mais l'Antéchrist dont Antiochus est le type, auraient encore à prouver que cet Antéchrist est autre qu' Antiochus Épiphane. C'est tout le contraire qui ressort des paroles de l'auteur*
lo La 4» bote a 4 0 cornes ; trois sont arrachées avant la c petite corne » (vs^ 7, 8); en d'autres termes : la 4« monarchie aura 40 rois; après eux surgira le 440 et dernier qui renversera 3 de ses prédécesseurs (vs. 24); que ces détails ne se prêtent pas à une explication très-précise, cela est fort naturel; nous ne savons pas comment l'auteur a compté les 40 rois, ni quel était son jugement si|r 1^ manière dont Antiochus Êpiphane monta sur le trône; tout ce que Ton peut dire, c'est que les versets 7, 8, 24, loin de s'étendre au-delà d' Antiochus Êpiphane, nous fournissent plutôt une preuve de plus que l'auteur ne pensait à personne d'autre qu'à lui. En effet, la 4» monarchie est (vs. 5-7) l'empire Gréco-Macédonien fondé par Alexandre, et partagé, après sa mort, en plusieurs royaumes moindres au nombre desquels se trouvait celui des Séleucides, le plus puissant de tous et en même ten^ps celui qui intéressait
648 LES LIVRES LE l'aNCIEN TESTAMENT
le plas directement Israël ; voilà pourquoi le livre de Daniel le vise plus particulièrement. Or^ si l'on commence à compter à Alexandre, cet empire a bien eu 4 0 rois avant Antiochus Épiphane; on peut même arriver à ce résultat en ne comptant pas le fondateur de la dynastie; les 3 cornes qui sont arrachées se retrouvent même dans Thistoire ; on n'a qu'à se reporter aux deux tableaux suivants; le premier a été dressé d'après Hitzig (v. Gutscbmid, Hilgenfeld ; cf. Zeitschr. f. wiss. Theol. iv, 340 sv.) le second, d'après Bertholdt, v. Lengerke, Delitzsch.
