XXII

— 4« XXII : i-i4 ;

— 5» x: 5-xii :6; xiv • 24-27;

— ?• XVII : 12-14; xviii ; xxxiii.

!• Chapitre xxix, écrit évidemment au moment où

Si le prophète avait habité l'Egypte, ce serait différent; mais quelle impression un pareil acte pouvait-il produire à Jt^rusalem ?

1. Le déchiffrement des inscriptions assyriennes avait d'abord amené les savants h des conclusions fort différentes sir la personne de Sargon. Ainsi, Sir H. C. Rawlinson ridenlifia avec Salmanassar (746-716 av. J.-G ). Pour M. Hincks, il ne serait que le fils de ce roi; ces deux savants en font le prédécesseur immédiat de Sanchérib. Voir Spiegel, dans la Beal-Encyelop. de M. Herzog x : 370 sw. A l'heure qu'il est, on incline davantage à croire qu'antérieurement à la prise de Samarie» Sargon avait détrdné Salmanassar, et que lui-même aurait

Ëzéchias venait de refuser le tribut qu'il devait à Sancbérib, et pouvait dès lors s'attendre à une attaque de la part de TAssyrie. Ësaïe ])rédit le siège de Jérusalem i, mais en même temps la déroute finale des assiégeants (1-8) '. II a lieu de se plaindre de l'incapacité du peuple à le comprendre (9-1 S). Il répète sa prédiction après avoir blâmé l'alliance avec l'Egypte, que l'on parait avoir méditée en secret dès cette époque (13-24) '. 2* Chapitre xxx : 1-xxxii: 8; xxxii : 9-20. On retrouve

ea pour snccessenr SaDchérib après un régne de dix-sept ans (72i 704 ay. J.-C ?). Voir G. Rawlinson, the Five Great Monarchiei of the Aneient Eastem World, T. If: 406 sw. — Faisons seulement observer que cette manière de voir est contredite d'avance par 2 Rois xviii : iSsvv.; d*après ce passage l'expédition de Sanchérib aurait eu lieu dans la quatorxième année d*Ëzécbias et, par conséquent, buft ans après la prise de Samarie. Rien ne nous autorise à rejeter eette donnée chronologique, ou seulement à la regarder comme inexacte. Provisoirement, nous sommes donc encore insuffisamment renseigné sur Sargon.

i. Jérusalem est désignée ici sons le nom d'Ariel (vss. 1, 2, 7), ce qui signifie, non pas lion de Dieu, mais foyer de Dieu : Tendroit où sont le temple et l'autel de Dieu (Comp. xxxi : 9; Ezéch. xliii : 15, 16) et où brûlera la flamme de la guerre (vs. 2).

2. Voir la belle comparaison aux vss. 7, 8. — Observer aussi (13, 14) comment le prophète blâme toute piété purement extérieure (Comp. ci-dessus, vol. i, p.

3. Voir le vs. 15. L'alliance n*élait pas encore assurée, soit qu'Ëzéchias ne se fût pas encore ouvertement séparé de l'Assyrie, soit qu'on eut peur de l'opposition d'Ésaïe et de son parti. — Le vs. 10 renferme deux gloses : O^bTIUnTIK et D^TriH» prétendues explications des mots qui précèdent immédiatement, mais auxquels il s'agit précisément de laisser leur sens propre.

IK LIVRE DES PROPHÉTIES d'ÉSAÏE 91

ici tout ce que nous avons signalé dans le chapitre xxix; les dispositions du prophète relativement à Talliance avec rËgypte (il la représente comme aussi contraire à la volonté de Jéhovah que parfaitement inutile : M'P on 3m leur effervescence consiste à se tenir tranquille^ ce trait saillant résume toute sa pensée^ (xxx ; 1-8) ; sa censure des péchés du peuple (le peuple refusant d'écouter ses prophètes , et négligeant ainsi les avertissements de Jéhovah, n'échappera point à la punition divine (9-14)'; ses prédictions relativement à de prochaines défaites qui auraient précisément pour cause le fait que la Judée comptait sur ses ressources matérielles, ainsi que sur le secours de l'étranger, au lieu de se confier exclusivement en Jéhovah (15-18) ^ ; ses prédictions relatives au siège de Jérusalem (qui rendra de nouveau le peuple attentif à la voix du prophète), à la délivrance ultérieure de cette ville et enfin à un avenir meilleur (19-33) ^. Ces prophéties ont été prononcées un peu plus tard que le chapitre xxix, mais toujours dans Tannée qui précéda l'invasion de Sanchérib. Remarque : Le verset 6 du chapitre xxx commençant