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148 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTâMEIIT

manque pas de revenir aussitôt à la réalité ( c vous tous qui pleurez sur Jérusalem ji).

TexUs cUés par MM. Hxvemich « et Keil ' :

XL : 2, 9 ne sont pas incompatibles avec la supposition que Jérusalem fût détruite : le prophète nous parle, au contraire, des misères de la capitale, du retour de ses habitants; la ville est en ruine (comp. lxiv : 9,10); ce n'est pas à dire assurément qu'elle eût absolument cessé d'exister ; un poète pouvait l'apostropher ainsi '.

xLi : 9 : c Je t'ai pris des bouts de la terre », mots qui s'appliquent à l'émigration d'Abraham dlllr en Ghaldée. Un auteur vivant à son tour dans ce dernier pays ne se serait point exprimé ainsi. — Et pourquoi pas? La Ghaldée est désignée ainsi par rapport à la Palestine, le pays où Abraham allait désormais habiter.

xu : 41^12; il serait ici question de guerres non encore terminées entre Israël et les Chaldéens : erreur ; on dit seulement que les Chaldéens avaient eu des c querelies » et avaient lutté avec Israël. Le passage xu : il appartient à la même catégorie que xl : 3,9.

xLui : 3. L'Egypte, Cus et Séba forment ici la rançon d'Israël ; le prophète, vivant dans la captivité^ aurait dû nommer également la Ghaldée. — Au contraire, il ne pouvait la nommer, les Ghaldéens étant précisément les oppresseurs auxquels il fallait payer la rançon.

XLV : 14 annonce, tout comme Es. xviii : 7; xix : 18, ii, la conversion des gentils; pourquoi, dans l'exil, le