Voir d-detsus, p. 10 et p

S. là encore, comme dans la note smyante, nous combaltoos M. HeDgstenberg, Chrittol. u : 196 stv. Notre accusation d'exagéralioo s'applique à son exégèse d'És. xi: U (notex NTHn BH^ '• l'^atear,éTidemment, parle ici de Tayenir plutôt qu'il no s'y transporte en esprit); d*Ôsée xiv: 2 8v.(0sée s'attend à Toir sous peu s'exécuter les jugements de Dieu; il s'adresse toujours à ses contemporains, bien qv'il se les représente déjà comme revenus à de meilleurs sentiments); de Miehée iv : 8; vu : 7 svv. (Comp. Hitzig, die zwôlf kl. Proph,, p. 199 STv., 217 sw.) : enfin, de xl : 2; xlvi : 1, 2, li : 3; lu : 9, 10; LX : i. Quant à ces derniers textes, pris, comme on le voit, dans nos chapitres mêmes, quoi de plus naturel pour l'auteur que de représenter comme ayant déjà eu lien, cette délivrance qu'il regardait en effet eomme prochaine?

3. Voici des passages, par exemple, qui ne traitent pas même de r avenir, et sur lesquels M. Hengstenbergvoudrait cependant s'appuyer. Deot. XXXII (de la période assyrienne, voir Kampbausen, das lied Mm» [1862]) ; Es. i : 8-9 (voir ci-dessus, p. 116»; v : 13, 28, 26 (voir d-dessus, p. 63);xxiii (voir d-dbssus, p. 78 svv); xlv : 20; ui! (voird-dessof, p.l86iVT.);Michéeiv:9,10;Abdiasl sv.; Habacuc m; Jérém. XXX, xxxi, m : 22; Ps. xciii : 1; xciv : 1; cxxxviii-cxlv. 4. Voir I>reeluler, J$»ma m : 393.

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exceptionnel, — celaimpliqueraitdéjàce qu'il s'agit précisément de prouver, c'est-à-dire l'authenticité de ces chapitres, — mais uniquement de savoir s'il est permis de soutenir cette authenticité, à l'aide d'une hypoth^ qui doit nécessairement commencer par faire de ces chapitres une œuvre littéraire sans aucune analogie avec les autres écrits de l'Ancien Testament.

Il nous faut maintenant comparer Es. xl-lxvi avec Içs chapitres déjà reconnus comme authentiques; plus d'un motif nous y convie. Bien que les résultats acquis laissent peu à désiror, ils seront singulièrement confirmés, quand on verra l'auteur de nos chapitres différer d'Ësaie juste autant qu'on est en droit de s*y attendre a priori^ du moment qu'on le croit séparé du prophète par un int^valle d'environ 180 ans. Certains exégètes, du reste, ont cru découvrir des points de ressemblance entre Ésaîe et le Deutéro-Ësaîe (rauteur des chapitres xl-lxvi) accusant pour leur part Tidentité des deux auteurs, ou, même à eux seuls, suffisant à rétablir : opinion qu'il importe de vérifier. D'ailleurs, puisque l'un de ces deux auteurs, Ésaîe, nous est déjà connu, on ne peut lui comparer l'autre sans que du même coup on apprenne à connaître celui-ci dans ses traits distinctifs.

Ésaîe et le DetUérO'-Ésaie comparés ensemble au point de vue des idées.

Les perspectives des deux auteurs ne sont pas les

mêmes. Pour Ésaïe, un illustre descendant de David, un roi plein de gloire, le Messie enfin, viendra accomplir le salut d'Israël (a : 5, 6, xi : 1-5). Dans l'ouvrage du Deutëro-Ësaïe, nous ne trouvons aucune trace d'une semblable attente ^ Pour lui, la délivrance et. l'épuration morale d'Israël se feront par l'élite du peuple, le vrai c serviteur » ou les « serviteurs de Jéhovah ji \ les Is-

i. Lv: 3 (« les gratuités immuables promises à David») ne prouve pas du tout le contraire. Ces gratuités que Dieu accorderait k IsraSl (c'est au peuple lui-même que s'adresse le chap. entier) consistent probablement en ceci : Jéhovah maintiendra l'existence, la puissance et la gloire nationales ^'Israël, conformément à ses promesses, notamment en ce qui concerne la dynastie de David (2 Sam. vil : 15, 16; Ps. lxxxix :S9). Ce rétablissement de la dynastie ne parait ici qu'à titre de garantie indispensable à l'avenir national; il n'est donc ici que sur l'arriôre-plan. Dans tons les cas, ici pas plus qo*iUleurt dans nos chapitres (voir la note suivante)^ il n'est question d'un illustre descendant de la maison davidique, ni, p&r conséquent, du Messie.