Voir ci-dessus, p

4. Souvent il parle à la première personne du pluriel. Comp. xi<u : 24; un : 2-6; ux : 0-i3; lziii : i6^ i7.

W I.IVRE DES PA0PH£tiE6 d'^SAÎE i7i

de sérieux à opposer à ces coosidérations \ Selon neus, les vingt-sept chapitres en question sont l'œuvre d*un seul et même prophète. Seulement, on pourrait se demander si l'auteur n'aurait pas par hasard enregistré dans son ouvrage des fragments d'autres prophètes^. On a répondu affirmativement, d'abord pour ui : 12 (ou un : 1)-Lni : 1^ 3, M. Ewald a fait observer que la périoope U1I : 1-12 contient des mots qui ne se retrouvent pas dans le recueil du Deutéro-Ësaïe ^; qu'elle se distingue de tout le reste par le style et le caractère général ; qu'ici seulement la formule serviteur de Jéhovah a perdu son sens collectif, ce qui tendrait à faire supposer que' Je véritable auteur aurait seulement voulu parler d'un martyr de la religion, et que le Deutéro-Ésaïe lui aurait emprunté sa description pour l'appliquer au serviteur de Jéhovah; sans prétendre pour cela que le tout pouvait s'entendre, trait pour trait, de l'élite d'Israël. M. Schenkel est d'accord avec M. Ewald sur presque tous oes

1. L^opioioo de ces dem savants sera disculée dans une des notes à la fin du volume. .

2. Comme Ésaïe lui-même l'a fait pour xv : 1-xvi : i% (voir cidesfOfl» p. itOsw.).

3. Voir Studien u. Kriiiken, 1836, p. 982-1004. surtout p. 996sw. : Krilitchgr Venueh ueher den Knecht Colles (rarticle est de M. Schenkel, bien qu'il ne porte pas son nom) ; Ewald, die Proph. des A. B,t p. 467 sv. ; d'après lui, la chose ne serait vraie que pour lui : 1-12, et cÀ et \k le Deutéro-Ësaïe l'aurait môme retouché, par exemple aux vss. 10, Ih

4. M. Ewald signale >Sn (lui : 3, 4); MDO (un : 3, 4); J^^ân (^ui : 6, 12) [oomp. xlvii : 3; lix : 16; lxiv : 5]; IkJI (lui : 2; lu : 14 l'a pris dans le verset indiqué); < diviser b butin • (un : 12).

points. Il a insisté de plus sur ce que l'idée d'une peine à subir par le juste à la place de l'injuste reste étrangère à l'auteur d'És. xl-lxvi. lui : 1, selon le même savant, aurait été ajouté par le Deutéro-Ésaîe pour rattacher à ses propres prophéties le fragment un : 2-12, lequel ne serait lui-même qu'un psaume de consolation (qu'un c hymne de douleurs », selon la belle expression de M. Renan), destiné aux descendants d'un prophète injustement tué. — Si disposés que nous soyons à reconnaître la valeur relative de ces arguments^ nous ne les croyons pas décisifs. La péricope lh : 13-liii : 42 se trouve trop intimement liée à toutes les autres où il est également question du serviteur de Jékovah^; et il s'en trouve dans le nombre qui semblent vraiment préluder à ce que nous lisons au chapitre Lin^ Ensuite, nous le ttvons déjà (voir ci-dessus), il n'est pas exact de dire que l'expression serviteur de Jihovah ait entièrem^t perdu ici son sens collectif ^. Les particularités offertes par la langue de cette péricope ne nous reportent nullement à une période ultérieure de la captivité. M. Ewald a évidemment trop insisté sur les divergences qui peuvent exister entre un et tout le reste du Recueil, en perdant de vue les points de ressemblance qui, au besoin, pourraient les contre-balancer^. — On a soutenu

1. Voir surtout l : i-H. — xlii : 1, 4, 6; xlix : 6> 7; sont en rapport avec LU : 13. 15; lui : 12.

a. Voir encore au vs. 8 : IDv ici, comme toujours, un pluriel;

puis les Yss. 8-lS : le serviteur de Jéhovah • prolongerait ses jours après sa mort • ; cela ne se comprendrait guère d'un personnage partieolier.