Voir Knobel, L e., p

Ll LlYEE DES PROPHÉTIES D*ÉSAÎE 173

même hypothèse à Tégard de lvi : 9-lvii : 11 ^, et ce 1 la rend, au premier abord, vraisemblable, c'est que fragment semble combattre F idolâtrie telle qu'elle deit ae présenter avant, plutôt qu'après la chute du jaume de Juda (lvu : 1-10, culte sur les hauts lieux, S, culte de Molech vs 9)^. Seulement, en s'adressant ix Juifs idolâtres de la Babylonie, en leur reprochant ors péchés, le Deutéro-Ésaîe a pu être amené naturelment à aller plus-loin, et à leur rappeler les fautes de ors pères dont ils se montraient ainsi les enfants trop Mâles. Faisons remarquer d'ailleurs que la langue de itte péricope, touten donnant à penser que le prophète a

1. M. Ewftld ftUribaertit volontiers cette péricope à routeur de II. MM. Beck {die Cyrihjet, Weiis.» p. 165 syt.» comp. p. 14) et teek (BM, p. 464) ont également émis des doutes au sujet de cette Ueope; M. Timbrait déclare qu'elle se distingue nettement d'avec ii|ii« anjourd'hni, en forme le contexte. — M. Beck ((. e., p. iSSsw.)* I nfeserait pas au Deutéro-Ésaîe la péricope ui : IS-liii ; 12. . KdoM (/. c, p. 306 SYV.) (Toir également chez lui le compte ■du des opinions des anciens ezégètes sur la question en général) ; d'astres ne pensent pas que lesdites péricopes soient d'un autre que I Devtéro-Ësaïe. — Après la publication de sçs Proph. à. A, B, . Ewald (Guch. d. K. I9r, m : 666, n. 1 ; iv : 20, n. i ; S2, n. 3),

encore signalé d'autres textes dans lesquels il croit retrouver la iêÎD de prophètes plas anciens. En somme, il attribue à tin contem- NaiD de Manassé xl : I, 2; lu : I3-liii : 12; lvi : 8-lvii : 11 ; à. BO des prophètes de l'exil, plus ancien de vingt ans que le Deutérosale LVI II (à l'exception du vs 12) ; lix (le vs. 21 excepté) lxiii * -6; LXIII : 7-Lviv : li : 18-20 seraient empruntés à une élégie cornosée peu après la destruction de Jérusalem. Attendons que le savant rofèsseur ait donné ses raisons sur ce point, avant de discuter cette pinion.

2. MM. Ewald (1. c, p. 489 sw.) et Bleek signalent aussi lvii : 6- 1, o6 Jérusalem est une femme adultère qui abandonne Jéboih;.LVi : 9 sw. supposeraient môme l'existence du royaume de Juda.

474 LES UTRI8 DB L'âfllCIBir TESf lXfem>

imité ici un autre écrivain, m rapprodie pourthâC en plusieurs points de la langue du Deutéro-Ésaïe^. Après Lvii : 1 i on ne trouve la trace d'aucune transition, ce qui serait probablement le cas, si, à partir du vs. IS, nous avions de nouveau affaire au Deutéro-Ésue, comme le voudraient MM. Ewald, Beck et Bleek. Enfin ce fieiit que Lvu : 10, 11 supposeraient qu'Israël avait pendant l'exil des chefs particuliers, n'offre pas la moindre difficulté, ainsi que nous l'avons montré plus haut.

Les péricopes en question n'offrent donc rien qui puisse nous empêcher de croire qu'elles ont été écrites* pendant la captivité; elles ne peuvent même s expliquer, en partie, que si nous les faisons dater de cette époque. — Par conséquent^ les chapitres xl-lxvi, dans leur ensemble, paraissent être sortis directement de la plume d'un seul et même auteur.

Quant à la division qu'il faudrait appliquer à nos chapitres, on s'est basé sur le fait signalé par M. F. Riickert que les versets xlvii: ii; lvii: 20, lxvi:24 expriment tous les trois la même idée, deux fois même en des termes identiques, pour décomposer les chapitres XL~Lvii en trois l^ivres distincts, terminés par les versets indiqués et répartis comme suit: Livre premier : jll-. XLViii, livre second .'XLW'LWW^ livre ^rowiè/we :Lvni-LXVi^.

i. Comp. LVII : 6 OH Ort à xl : 1, yoir ci-dessus, p. 165; lvii: i, ii 37 iV O^t^ à XLii : 25; xlvii : 7; également lvu : 6 anSK ri /K lyrt à lxiv *. a et Knobel i, c. — 11 existe des traces dune origine plus rt'cente, voir lvi : 12 (IJTD.)

2. Voir J. Ruckerl. Hebr, PropMûben, u/erlâuierl |183i) i : isw.; Hitzig, Jesaia, p. 457 svv. ; Ructschi, Stud. u. KriL\ 1854, p. 26isvv.; Hahn et Delilzsch dans l«^ur éJition du Jesaia, de M. Drechsler,

BI-VBB BB» FIIOPHÉTIES d'ÉSAÏB 175

t que cela était possible^-^M. Delitzsch a assez bien lé les idées qui font le sujet principal de chacun s trois livres. Ce sont trois grandes antithèses : hèBB entre Jéhovah et les faux dieux (V livre) ; hèse entre les souffrances actuelles et la gloire I du serviteur de Jéhovah (S^ livre) ; enfin Tantithèse les hypocrites, les luxurieux, les apostats, d'une ^ d'autre part les fidèles^ les affligés^ les persécutés re). Il faut se rappeler seulement que^ à côté de ces grandes idées, d'autres ont également été traitée» prophète, et que tel livre contient souvent ce qui, )ê cette division, devrait plutôt se trouver dans Tune nx autres ^ Les objections de MM. Ewald, Knô-

u vnr,, p. 361 syt. La plupart de ces savants s'aeeordent à oier chacun des trois livres en un nombre égal de prophéb diapilres, sans qae pour cela la division en prophéties coîn- ^onn avec la division en chapitres. Ils ne s'accordent plus U iTagit de l'étendue de chacune des prophéties. aii LVi : 9; lvii : 28 se lisent déjà au second livre, où plus d'\^ne lilleurs n'a aucun rapport avec les souffrances et la gloire future iteur de Jéhovah.— M. Uahn a beaucoup moins bien réussi à résQmé général des trois livres, xl : 1-li serait une introduc- L : 12-XLViii : 22 traiteront de la conversion d'Israël et de la OD de la gloire de Jéhovah, but suprême de la lutte d'Israël Mnp. XL : 2, 3-5) ; xlix-lvii il s'agira de la versatilité d'Israël fidélité immuable de la parole de Jéhovah, en vertu de laquelle du peuple sera expiée (comp. xl : 2, 6-8) ; lviu-lxvi s*occupeiébovah revenant à son peuple et de la glorieuse réhabilita- Israël, par où la nation recevra des mains de Jéhovah une récompense (0^83* xl : 2, 9-1 i); xl : 2, selon M. Habo, irait ainsi le tout en germe; conjecture peu fondée et que ' D'à pu justifier qu'en représentant assez mal ou du moins içon bien singulière la pensée générale des divers livres. — n m d'ailleurs beaucoup exagéré cette idée de la décomposition

176 LES LIVRES DE L*AIfGIElf TESTAMBUT

bel, Beck, et Bleek ^ cont»e cette division ne sont pas faites pour nous la faire rejeter entièrement. Gomme on ne peut guère mettre en doute que les chapitres xL-xLvm ne constituent une partie distincte*, ces objections portent surtout sur le double inconvénient qu'il y aurait à séparer les chapitres ivii et lviii, qui seraient pourtant du même genre', et à réunir trop étroitement les

de nos 17 ehapp. ; mIod lui» dans ehaiiae liTre» neuf prophétÎM; eet neuf prophéûas formeraient trais groopes, chaque groupe traiterait la pensée générale de chaque livre, mais de telle sorte que eelte pensée ne serait dûment traitée que dans les trois groupes réunis. (Voir i. €,, p. XI STT., qa*il suffit de relire pour se eonyaincre que le plan dans son ensemble est inadmissible). M. Delitisch à son tour décompose chaque lirre en 3 X 3 groupes, sans en faire usage cependant dans son résumé général (p. 363-85). Comme il a reconnu que Tauteur, dans nos chapitres, 8*est placé an point de vue des exilés, il a bien mieux compris et rendu que M. Hahn le contenu et la marche des chapp.