Voir Propheten d, A. B. ii : Ii3, 199 sw

Le Ys, 14 ne prouve pas, comme Ta prétendu M. Ewald, que ^^

LE LIVRE DES PROPHÉTIES DE JÉRÉM lE j 275

croit contemporaine des chapitres xliii et xuv écrits pour déconseiller l'émigration en Egypte, mais sans mo- UrssofRsants.

II est tout naturel que, dans les différentes périodes de son ministère, le prophète ait toujours gardé et exprimé les mêmes vues sur l'avenir prochain de TËgypte. — I-es deux derniers versets de ce morceau (27-28) ont ^té interpolés; ils sont du temps de l'exil; on y suppose déjà le peuple juif dispersé parmi les gentils. Absolunnent parallèles à Jérémie xxx : 10, 11, ils ne sont d'ailleurs dans aucun rapport avec les versets précédents (14-26). L'interpolation est cependant d'ancienne date : elle se retrouve également chez les Septante.

Le Chapitre xlvii est dirigé contre les Philistins, et indirectement aussi contre Tyr et Sidon (vs. 4) : un ennemi venant du Nord, et fort surtout par sa cavalerie, doit venir exécuter le jugement prononcé contre

Le verset xlvii : 1 n'est pas authentique; nous y lisons que c cette parole » fut adressée à Jérémie « avant 9ue Pharaon ne frappât Gaza, i» Ce n'est pas là une simple donnée chronologique ; au contraire, c'est un aver- Ussement à envisager l'occupation de Gaza par Pharaon (Néco) comme raccomplissement de la prophétie qu'on va lire. Cet avertissement ne saurait nous venir de Jérémie ; d'après lui, l'ennemi des Philistins doit venir du Nord : Jérémie aurait-il jamais pu désigner l'armée égyptienne, battue depuis plus ou moins

P^ys ToisÎDs de TËgypte eussent déjà été soumis par les Ghaldéeas; ^ y est dit seulement qu'ils seront soumis au moment où Nébucad* *ieu*r pénétrera en Egypte.

276 LKS LIVRES DE L*ANCIEM TESTAMENT

longtemps par Nébucadnetzar * ? Du reste, les diverses. ^ prophéties qui précèdent et suivent celle-ci, ne connaisp^ sent qu^un seul et même adversaire pour toutes les na- j tions qui doivent être soumises au jugement^ c'est Né ^ bucadnetzar; et ici Tennemi désigné serait un autre qu» ce conquérant, Néco, un prince que le chapitre xv9^ nous a justement représenté comme battu par NébucacJb netzar, comme destiné à être entièrement écrasé pa^ lui? Quand même Jérémie aurait prévu Toccupation d ^ Gaza par Néco, cet événement, simple épisode dans L a lutte entre Nébucadnetzar et l'Egypte, n'aurait jamais eu assez d'importance à ses yeux pour qu'il lui consacr&f une prophétie spéciale. En d'autres termes, dans tout ce recueil, ce sont la i)ersonne et les conquêtes de Nébucadnetzar qui, pour Jérémie, ont dû rester au premier plan. Le verset \lvji : i est donc une interpolation : la circonstance que Néco s'était rendu maître de Gaza a dû en suggérer l'idée à Tun des lecteurs du prophète.

Le Chapitre xlvhi contient une prophétie très-détaillée contre Moab; une prédiction de la ruine de ce pay et de la captivité de ses habitants ; ou plutôt c'est un

1. II faut su rappeler que culte prise de Gaza ne peut se rappor' qu'à la prise de Kailytis (qu'il faut par conséquent identifier v Gaza). Cette ville, suivant Hérodote (lib. ii : 1^9), aurait été pr par Néco après la bataille de Magdelos (Magiddo ?), que l'histor grec aura substituée à tort à celle de Circésium, du reste tout à oubliée [lar lui. En effet, il n'est pas impossible qu'en revenaii Circésium, ou du moins — car cela est fortement contesté par I Nesbuhr {Auur k. Babel, p. 3C9) — après son retour et après eu le temps de se remeiire quelque peu de sa défaite, Néco ne ? emparé ae Gasa, la véritable clef de l'Egypte.

sorte d'anthologie de passages prophétiques dirigés contre Moab, mais formant à grand'peine un tout suivi. Jérémie a-t-il lui-même réuni ici d'anciens oracles relaûh à Moab? La chose en soi ne serait pas impossible. Nous croyons cependant, avec MM. Movers ^ et Hitzig >, pouvoir souvent découvrir dans ce chapitre la main d'un inlerpolateur. Les versets 29-38 sembleraient avoir été empruntésàEsaïexvi:6-10;xv:4, 5;xvi :12,ll;zv: 6, 2, 3, sauf plusieurs variantes, .qui sont de telle nature que Fauteur de 39^8 a dû citer de mémoire ces versets du livre d'Esaïe; dans tous les cas, elles ne nous rappellent point la manière dont Jérémie utilisait l'ouvrage de ses prédécesseurs (voir xlix : 7 svv.). Reconnaissons cependant que toute la prophétie (voir le vs. 5 et même aussi les vss. 3^ 4, 6) rappelle plus ou moins les chapitres XV, XVI d'Isaïe, ce qui sans doute pourrait devenir un argument en faveur de Taulhenticité des versets29-38.^Les versets 40, 41 (40 et 41 ^manquent chez les Septante) paraîtraient avoir été copiés dans Jérémie xux: 22 (voir ci-dessous, p. 278); les versets 43 et 44 Avec plus de certitude déjà dans Esaïe xxiv : 16-18. Il n'est pas possible que l'inverse soit vrai et, qu*£s. xxiv : '7-18 ait été pris dans Jér. xlix; ces versets reflètent absolument la manière de Tauteur d*Esaïe xxiv-xx\ii, et 3'oat, dans Jérémie xlix, qu'un très-faible lien avec ^ Contexte. — Quant aux versets 45 et 46, la chose ne tarait pas douteuse non plus. Ils sont entièrement caillés sur Nombres xxi : 28-29 (ce que M. Graf n*a pu ex-

^ Jèr, p. 366 STT. M. Hitiig, en adoptant le point de vue de ^* Bioren, lai a cependant fait subir des modifications.

278 LES LIVRES DE l'aIICIEN TESTAMKHT

pliquer que d'une manière fort embarrassée, voir 1. c S52 sv.)) ils manquent chez les Septante^ sans qa'<m puisse voir pourquoi ceux-ci les ont retranchés s'ils les avaient lus dans leur manuscrit. — Le vs. 47, il est vrai, manque également dans la version alexandrine ; mais ce n*est pas une raison suffisante pour nous en faire contester l'authenticité. Ce que le prophète a fait ici, c'estrà-dire d'annoncer un meilleur avenir même aux peuples qu'il menaçait des châtiments divins, il le fait aussi ailleurs (voir les passages parallèles xlvi: 26; xLix : 6^ 39 et aussi xii : 16 '.

Il est bon d'observer que, aussi pour ce qui regarda Moab, le prophète s'attend à voir le jugement réalisé par l'intermédiaire des Chaldéens.

Chapitre xlix : 1-6. Prédiction faite aux Hammonitas d'une catastrophe semblable à celle qui menace Moab.

Chapitre xux: 7-22. Prophétie à l'adresse d'Ëdom. Elle correspond souvent mot à mot à celle du prophète Abdias\ Ces deux auteurs ont dû suivre un mêmeori-> ginal.