Quatrième partie (ix : n-lS) : promesse du rétablisse

i.Lt diflërence qui existe sur ce point entre les divers exégètes est plus grande en apparence qu'en réafit(<. On admet généralement qve les ch. i-vi et vii-ix vont ensemble. De môme, les ch. mi se distio* tingnent nettement de iii-vi. Qaant aux subdivisions à introduire dans le livre, naturellement Taccord n*est plus aussi général» niis d'autre part elles n*ont que peu d'importance. Ainsi M. £vaid réunit ix : 7-15 (et non pas ix : 11-15). Le fait est que la promesse d*an meilleur avenir commence au vs. 11, mais elle se rattache intimement à la prédiction du jugement, aux vss. 7-10; cette dernière à son tour, peut difficilement ^tre séparée de la vision, ix : 1-6. Dès qu'on reconnaît dans le livre d'Amos une unité, et qu'on ne cherche plus à le décomposer en divers discours prophétiques, il est à la fois naturel et indilTérent qu'on ait cherché de plus d'une manière à M rendre compte de Tétenduc de chaque morceau. — La division qv nou^ avons adoptée c>t aussi celle rie M. Baur, Amos p. 110 svt.

ment de la dysnastie de David et prospérité dlsraëi sous ce sceptre bien-aimé ^.

1. A ce résamé da livre d'Amos, ajoutons encore les observations sai- Tantes (voir da reste ces commentaires, en particulier celai de 6. Baar): i* Ch. 1 : 2 (Joël iv : 16) est comme le teite de la prédication qaise eoDtinae dans les cb. i, ii; le pronom suffixe dans la formule si souvent répétée 13^3^K tih (i : 3, 6, 9, etc.) se rapporte tu jQ|{ement : c ne le retire pas, ne le détourne pas» à cause des transgressions des peuples. » Des menaces sont fkites suceessivement à Damas, aux Pbilistins, à Tyr» Ëdom, Hammon, Moab; puis à Juda, enfin à Israël. A propos de cbacun de ces peuples Amos cite une trangression frappante, souvent une transgresnon dont les détails nous sont inconnus. Parmi les pécbés de Juda il fant compter avant tout son mépris pour la prédication des prophètes (II : il»12; comp. v : iO).

^Des cinq morceaux dont se compose cette partie, Tavant-demier^v: 18-f7 est le plus important surtout à cause des vss. 25-37, qui sont d'un très-grand intérêt pour l'histoire de la religion d'Israël. Il parait certain (ceci, contre M. Ewald et d'autres exégétes) que le vs. 26 traite du passé, particulièrement du culte des images tel que les Israélites l'avaient pratiqué au désert (comp. le vs. 25; ii : 10) ; Tusage duperfeetum eum vav relativo (DUKID^) doit s'expliquer non d'un fait actuel mais de ce qui avait lieu habituellement au désert. — Le cinquième morceau contient en général les mêmes plaintes sur l'intempérance, la luxure, l'oppression, et aussi les mêmes menaces que les précédents; sur vi : 2, 14 voir ci-dessus p, 411.

9* Les visions vu : 1-9; viii : 1-3 sont d'one grande simplicité. Comp. ci-dessus p. 41 où nous avons dit pourquoi la dernière en tons cas mais probablement aussi les deux précédentes doivent être envisagées comme une simple forme littéraire. — Sur ix: 1 sw.» 7 svT. et leur rapport étroit avec le vs. 11 voir ci-dessus p. 416, not. 1. Le passage ix : 1-15 donne dans son ensemble comme un abrégé de tontes les espérances messianiques : l'universalité et le but du juge- - ment, l'extermination des infidèles, la purification du peuple, puis, et d'une manière non moins accentuée, la perspective du rétablissement de la dynastie de David, événement qai impliquait la réunion des deux royaumes.

418 LES LIVRES DE l'aNCIEN TE8TA1IEHT