Jbid. XLvi : 6, 7 ; xlviii : 3-6; xlix

sur le séjour d'Israël en Egypte * sont peu nombreux, mais ils suflSsent pour nous préparer à un degré supérieur de révélations divines. Élohim, l'El-Shaddaï des patriarches, se fait connaître à Moïse comme Jéhovah et il annonce à Israël sa- délivrance et Taccomplissement des promesses qui avaient été faites à ses pères ^.

Arrivés à ce point du livre des Origines, nous ne pouvons plus suivre les traces de Tauteur d'une manière continue. La suite de.son livre racontait comment Jéhovah fut fidèle à ses promesses, mit fin à l'esclavage en Egypte, conduisit le peuple au Sinaï et contracta avec lui une nouvelle alliance plus glorieuse encore, fondée sur le Décalogue et fixant les rapports entre les deux parties. Du moins, tout cela est certain lorsque nous prenons les choses d'une manière générale, mais il est difficile d'indiquer en détail comment l'auteur s'est acquitté de sa tâche. Car, nous l'avons vu, quant à cette partie de son récit, nous ne la possédons plus sous sa forme primitive. De même que l'histoire des patriarches, qui nous a été conservée dans la Genèse, a été amplifiée par des écrivains s'accordant avec l'auteur du livre des Origines dans l'emploi du nom d'Élohim et dans quelques autres traits caractéristiques, de même, dans sa manière de traiter l'histoire d'Israël pendant l'époque mosaïque, il eut ses imitateurs animés d'un même esprit et qui sur plusieurs points adoptèrent son langage. Depuis Gen. I jusqu'à Exode VI, il est facile de distinguer le livre des Origines d'avec les autres fragments élohistes. Pour la législation et l'histoire de l'époque mo-