Ibid, XIX : 30-38; xxv: 29-34; xxvii

156 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTAMENT

plusieurs d'entre eux. Ainsi, on y montrera Tefficace de la prière du juste, la toute-puissance de Dieu et sa sollicitude pour ses élus * ; les sacrifices humains y sont blâmés [sacrifice dlsaac]; mais, en revanche, on présente à notre admiration cette obéissance implicite à Dieu qu'aucun devoir n'effraye 2. Et qui ne songe ici à Joseph, si visiblement protégé par Dieu 3? — Ajoutons enfin, que, réunies aux observations que nous venons de faire, certaines expressions qu'on rencontre dans ces récits concourent à leur imprimer le cachet du prophétisme. Dans la scène à laquelle nous faisions rapidement allusion tout à l'heure, il est dit que l'Éternel parlai k Abraham, qu'il y eut un oracle de Dieu adressé à Abraham. Or, le mot hébreu qui se traduit ici par parler, est le même qui se retrouve toujours chez les prophètes. Rébecca, s' apercevant de son état de grossesse, va consulter l'Éternel s. C'est encore le même mot dont l'Ancien Testament hébreu se sert régulièrement quand il s'agit de la consultation d'un oracle de prêtre ou de prophète. « Abraham, est-il dit, a gardé mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et ma loi^. » Cette énumération des diverses parties de la Loi est tout à fait dans le genre du Deutéronome. Enfin, suivant plusieurs passages jéhovistes^, tous les peuples de la terre seront bénis en faisant usage du nom d'Abraham. Il ne s'agit