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160 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTAMENT

droit , vu que les péricopes en question sont précisément celles dont nous nous sommes occupé plus haut, pour démontrer combien peu elles répondent au plan général du livre des Origines, livre avec lequel elles se trouvent d'ailleurs tantôt en contradiction ouverte, tantôt seulement dans un très-faible rapport ^.

Ce n'est pas tout. Bien qu'elles soient empruntées à des sources différentes ^ et en partie composées de plusieurs documents 3, ces péricopes n'en respirent pas moins le même esprit que les récits du jéhoviste conservés dans la Genèse et le nom que nous leur avons donné acquiert ainsi un sens qui n'est plus simplement négatif. On retrouve dans ces péricopes l'empreinte de la tendance prophétique du jéhoviste. L'analyse du caractère de Moïse, les hautes vues sur la révélation divine *, le vœu

1. Comp. co que nous ayons dit p. il4; 132-138 ; puis £x. xii : 39 (où Tusage des pains sans levain s'explique tout simplement par le dépari précipité des Israélites), et xii à 1-28 (explication du même usage par un ordre exprès de Moïse). Plus tard, nous comptons fournir d'autres preuves encore'.

2. En parlant des divers récits que le Pcntateuque a souvent cousacrés au môme événement, nous avons démontré déjà que Ex. ii : 18, 21 ; III : I ; IV : 18 ; xviii : i ; Nomb. x ; 29 (manière différente d'indiquer le beau-père de Moïse) n'ont pas été empruntés au môme document.

3. On se rappelle que, plus haut, nous avons traité expressément des péricopes composées de plusieurs documents : Ex. i : 8-ii : 22 ; m : i-vi : i. (Comp. ce que nous avons dit p. 112 sur l'analyse critique d'Exode m : 1-vi : i et de la théorie de M. Knobel à cetégard), Exode xix, XXIV et XXXI : 18-xxxiv : 35; Nomb. xiii, xiv, xvi. On a vu déjà (p. 133) que ces chapp. présentent une fusion de deux documents dont l'un devait ôtre classé parmi les additions ultérieures du liv. des Orig. C'est pourquoi ces chapitres doivent seulement en partie ôtre classés parmi les cléments jéhovistes du Pentateuque.