Exode XXXI : 18-xxxiv

du législateur, i plût à Dieu que tout le peuple fût prophète *, » l'apprëciation de Moïse comme le plus grand d'entre les prophètes 2, Tespoir exprimé dans ces fragments 3 que la gloire de l'Éternel remplira un jour toute la terre, enfin Balaam *, représenté comme interprète d'oracles divins, tels sont les arguments sur lesquels nous nous appuyons ici. D'autres traits caractéristiques du jéhoviste, qu'il partage cependant avec les élohistes plus modernes, ne manquent pas non plus à nos fragments. Il faut compter dans ce nombre les étymologies de noms 5, et l'insertion de fragments poétiques et prophétiques®. Le chapitre vingt-six du Lévitique est même un discours prophétique, qui par la forme et le fond ne se distingue pas trop des harangues de Jérémie et d'Ézéchiel, tout en étant rempli, du reste, de tournures et d'expressions qui appartiennent en propre à l'auteur de cette pièce et qu'il n a peut-être en commun qu'avec l'auteur de la collection d'ordonnances (ayant trait surtout à la vie sociale) que nous avons signalée déjà dans le Lévitique 7. Les récits en question respirent ainsi le même esprit que ceux du jéhoviste. Mais il y a plus : souvent aussi, la main de celui-ci y est facile à découvrir. On le voit e. a. par le tableau suivant: