Dos Deuterondmium erldàrt p

3. Gomp. M. A. Réville (chants populaires d'Israël). Nouvelle Revue de Théologie ii : 318 svv.

204 LES LIVRES DE l'aNCIEN TESTAMENT

part de l'authenticité du Pentateuque?Dans le Deutéronome, la loi du royaume avait été déjà fixée par écrit depuis longtemps*.

L'histoire de Salomon nous amène absolument aux mêmes conclusions; le roi et ses contemporains ignorent évidemment la loi deutéronomique. Cette loi est formelle : ne point « prendre plusieurs femmes, » ni t s'amasser beaucoup d'argent ou beaucoup d'or; » ne point « ramener le peuple en Egypte pour faire un amas de chevaux, » tels sont les préceptes qu'elle adresse au futur monarque. Salomon néanmoins a « sept cent femmes princesses et trois cent concubines ^ ; » « tous les habitants de la terre lui apportent des vaisseaux d'argent et des vaisseaux d'or; » le roi fait en sorte c que l'argent ne fût pas plus prisé à Jérusalem que les pierres 3; » grand enfin est c le péage qui revient à Salomon de la traite des chevaux qu'on tirait d'Egypte *. » La contradiction entre la loi deutéronomique et la conduite de Salomiti est donc entière.

A présent, qu'on veuille bien prendre son parti et se déclarer pour l'une ou pour l'autre de ces deux alternaves : ou bien Salomon a transgressé sciemment, et aux applaudissements de son peuple et de son historien, les préceptes du Pentateuque, qu'il connaissait parfaitement, ou bien le législateur du Deutéronome, vivant après Salomon, a voulu avertir les rois de son temps contre des tendances dont l'exemple de' Salomon avait

1. M. Hengstenberg est ici comme partout l'imperturbable défenseur de la tradition; voy. l. c. p. 216-261.