Ibid. vs

LE PENTATEUQTJE 205

précisément révélé tout le danger pour la religion, pour le peuple et pour le prince lui-même.

L'auteur de la loi deutéronomique sur la monarchie s'est, du reste, trahi lui-même. Il ne s'est pas du tout soucié de nous dissimuler qu'il écrivait sous l'impression, pour ainsi dire, directe du triste exemple de Salomon. Remarquez le motif pour lequel il défend aux rois de prendre plusieurs femmes. C'est « afin que leur cœur ne se détourne point (de Jéhovah)^. » On le voit, l'allusion à ce qui arriva à Salomon est des plus transparente». Nous lisons, en effet, de lui « que ces femmes firent détourner son cœur après d'autres dieux *, i Par conséquent, dire que la loi est antérieure à Salomon, c'est prétendre non-seulement que ce prince a transgressé la loi deutéronomique, mais encore que, par son exemple, il a voulu justifier l'appréhension du législateur.

Puisons un dernier argument dans la vie de David. Il concerne la manière de partager le butin. Le Pentateuque ordonne qu'il soit partagé t par moitié entre les combattants qui sont allés à la guerre et toute l'assemblée; » puis, que, de ces deux moitiés, une part soit donnée aux prêtres. Nous avons la bonne fortune de savoir comment le partage du butin se fit sous David. Après une guerre de ce roi contre les Hamalécites, David divise le butin entre ceux qui étaient allés à la guerre et ceux qui étaient restés auprès du bagage; de plus, il retranche une partie du butin pour en faire des présents à ses amis. On voit combien peu David s'inquiète de l'ordonnance légale : les prêtres n'obtiennent rien du tout, et les amis du roi reçoivent à titre de présent ce qui, d'après le