Ibid

LE PEJ4TATEUQUE 207

gF^nd capitaine 4; absolument comme, dans le Deutéronome, Moïse parle à plusieurs reprises du « livre de cette loi 1 ou de « ce livre de la loi *. » Gela toutefois ne fournit naturellement aucune trace de l'existence de la législation mosaïque et atteste seulement qu'il y a un rapport étroit entre le Pentateuque et le livre de Josué.

Que faudrait-il penser du conseil suivant, que David adresse à Salomon (livre des Rois) : « Garde ce que l'Éternel veut que tu gardes... Selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse ^. » Nous ne pouvons envisager ce passage pomme authentique. Le point de vue personnel de l'auteur a été pour beaucoup dans la rédaction d'une semblable parole. Nous le comprendrons surtout après avoir traité du livre des Rois. Mais déjà il suffit de nous rappeler, d'une pï^rt, combien de fois nous avons eu la preuve que D^vid ignorait la loi, et, de l'autre, que l'histarien en revanche connaissait la Thora et l'attribuait à Moïse ; il suffit, disons-nous, de cette double considération pour nous faire mettre le conseil de David sur le compte de son biographe *. Il serait pourtant par trop étrange que David eût consacré ses derniers moments à exhorter son fils à observer pieusement des lois que luimême, durant toute sa vie, il avait négligées sans aucun remords. Dans un psaume, d'ailleurs, que le second livre de Samuel fait remonter h David, ce roi parle de la loi en termes beaucoup moins précis. Ce psaume n'est pas de David! Nous le voulons bien; toujours est-il que le