Voy. ci-dessus p. 60 notes

nouveaux remaniements, même après la rédaction du Deutéronome. De cette façon la législation sacerdotale à laquelle le Deutéronome fait allusion *, serait certainement analogue à celle du livre des Origines, mais ce ne serait pourtant pas la législation même de ce livre.

A présent rien ne s'oppose, a priori^ à ce que le livre des Origines n*ait acquis sa forme définitive qu'après la composition du Deutéronome.

Des ouvrages comme le livre de TAlliance et la loi^ deutéronomique se seraient peu prêtés à ces remaniements successifs, vu qu'ils s'adressèrent au peuple dans son ensemble. Mais la législation sacerdotale du livre des Origines s'y prêtait, au contraire, à merveille. Aussi peu apte que peu destinée à être répandue parmi les masses de la nation, et ne portant pour ainsi dire aucun caractère public, elle a pu facilement être remaniée et modifiée par les prêtres, même jusqu'à une époque postérieure à la rédaction du Deutéronome.

Mais comment saurons-nous s'il en a réellement été ainsi? Cela dépend ici d'une autre question qu'il faut se poser au préalable. Il y a incontestablement de fortes divergences entre la législation sacerdotale et celle du Deutéronome. Eh bien, comment s'expliquer ces divergences ? Quelle en est la véritable origine ?

On comprend aussitôt qu'en général deux solutions sont possibles :

1** La loi sacerdotale a pu être modifiée par la loi deutéronomique.

2** La loi deutéronomique a pu être modifiée par la loi sacerdotale.