Comp. Ibid. xxii, surtout les vss. 16 sw. et 22 sw

3. Comp! cependant xxiv : 25, 26 où il est question d*un sanctuaire à Sichem. Que ce lieu saint soit l'endroit où Abraham avait fait son premier sacrifice en Canaan (Gen. xin : 6, 7), comme le veulent Masius (Jostiœ imperatoris historia illuslrata Antv. 1574) Keil et d'autres , il n'eu reste pas moins étonnant que ce lieu saint s'appelle ici tt^'IpQ

322 LES LIVRES BE L'ANCIElf TESTAMENT

Silo plutôt qu'à tout autre endroit f Cétait déjà beaucoup s'il servait Jéhovah et non d*aùtres dieux. Dans cette partie même que nous attribuons au deutéronomiste, le livre de losué * nous montre le peuple, non pas comme étant déjà d'une orthodoxie immaculée, mais au contraire comme ayant toujours besoin qu'on l'avertisse contre l'idolâtrie. Assurément, des renseignements aussi contradictoires proviennent de ce que le deutéronomiste aura simplement inséré les documents tels quels sans y rien changer. Mais pourquoi n'a-t-ilrien changé ici? Il ne faut pas s'y laisser prendre. Cette insertion de docuâients si peu concordants ne provient pas chez lui de rimpartialité ou de là neutralité de l'historien. Elle ne s'explique que par la préoccupation générale de l'auteur. Si, d'une part, il rapporte que le peuple avait besoin qu'on l'exhortât à abandonner Pidolâtrie et, de rautre, que la majorité des tribus excita le reste à maintenir rigoureusenient l'unité dû culte de Jéhovah à Silo, c'est que et cette exhortation et cet exemple de piété légale rentraient admirablement dans le plan du livre qu'il rédigea exclusivement en vue de ses lecteurs.

La conclusion à tirer de tout ceci, c'est que la partie deutéronomique de Josué et notre cinquième livre du Pentateuque faisaient à Torigine un seul et même livre*

À côté du Deutéronôme, nous retrouvons dans le livre de Josué un autre document bien connu du Pentateuque,