Voy. Gen. xxxvi

passage de la Genèse, ce sont Jëhudith, Basemath, Machalath ; suivant l'autre, ce sont Oholibama, Ada, Basemath*. Admettons, bien que cela ne me paraisse pas du tout démontré, que les deux séries de noms ne soient pas absolument incompatibles Tune avec l'autre, le fait qu'elles ne sont pas identiques prouve assez qu'elles ne sont pas de la main d'un même auteur 2, et c'est là le point essentiel dans toute cette discussion. On ne s'est pas fait faute de chercher à concilier tant bien que mal les contradictions dont le Pentateuque abonde. Nous nous permettons de renvoyer le lecteur à la note [I] à la fin de ce volume, où nous reproduisons une seule de ces tentatives, celle qui se rapporte à notre dernier exemple tiré des noms des femmes d'Ésaii. Elle nous servira d'échantillon pour toutes les autres, car, malgré leur diversité, elles ont une forte ressemblance. En réfuter une, c'est les réfuter toutes 3.

Ouvrons à présent les deux livres de l'Exode et des Nombres. Eh bien, ici encore, les indications de noms sont loin d'être partout identiques. Nous ignorons le nom exact même du beau-père de Moïse; il s'appelle Réguël, ailleurs Jéthro ou Hobab, selon les divers passages qu'on voudra consulter à ce sujet *. Exode m, le nom de Jéhovah est révélé à Moïse; cela n'empêche pas qu'il ne le soit encore une fois, trois chapitres plus loin. Exode xxxv. Moïse assemble toute la congrégation des enfants d'Israël et leur ordonne de commencer la construction du Taber-

i. Comp. Gen. xxvi : 34; xxvni : 9 à xxxvi: 2-3.