Rois xvii-xix; xxi; 2 Rois i-viii

4. Voy. 0. a. 1 Rois xi : 29-39; xii : 22-24; xiii ; xiv : 1-16; xvi : 1-4, 7; xx; xxii : 1-28; 2 Rois ix : 1-10; xix : 1 sw., 20 svv. xx; XXI : 10-15; XXII : 14-20.

ce qui a irait à la religion; la première partie e. a. contient des données très-circonstanciées sur la construction et l'inauguration du temple *. L'histoire entière est même racontée du point de vue religieux et spécialement prophétique 2, en sorte que dans nos livres des Rois nous possédons non pas de l'histoire politique, mais un tableau de la période de quatre siècles qu'ils embrassent, retracé dans l'esprit des prophètes.

La conséquence en est que nos livres révèlent une certaine unité, celle de la conception prophétique de l'histoire, qui, partout présente, s' aflSche même souvent assez clairement.

Toutefois hâtons-nous de le dire, en dehors de cette unité didactique il n'y en a presque pas d'autre 3. Au point de vue purement littéraire, l'unité de l'ouvrage est presque nulle. Il renferme des répétitions inutiles : trois fois il parle du commerce avec Ophir * ; deux fois il raconte que Joram fut frappé par les Syriens, qu'il s'en retourna àJizréhel 5, qu'il reçut la visite d'Ahazia ; deux fois et

i. 1 Rois VI ; vil : 13-viii66.

2. Comp. rien que dans la première partie 1 Rois ii : 2-4; v : 1^^-19 [3-5]; VI : dii3; viii : 23 sv.; ix : 1-9; xi : 2, 9-i3; 44 sv. 29^9 el ailleurs passim,

3. Plus loin nous citerons cependant aussi quelques expressions qui reviennent souvent.

4. Gomp. 1 Rois ix : 27, 28 à x : il^ 22. Qae le rs. 22 s*y rapporte bien aussi et que par conséquent Fauteur des Chroniques (2 Chron ix : 21) se méprend sur le sens de ce passage, c'est ce qui a été suffisaiAoïent démontré selon nous par Thenius (die BB, der Kônige) p. 161 sv.

5. Comp. 2 Rois viii : 28, 29 à ix : 14-16. L'auteur de 2 R. viii a probablement copié une histoire des rois de Juda; celui de 2 Rois ix une histoire des rois d'Israël; l'historien des rois de Juda connut probablement cette histoire des rois d'bsraël.

pour la même histoire il nous renvoie aux annales des rois *, enfin, après nous avoir entretenu de la prise de Samarie, il y revient, mais d'une façon qui conviendrait mieux s'il s'en occupait pour la première fois 2.

Aussi trouve-t-on ici des données contraires ou foncièrement différentes 3. Tantôt Salomon ne souffre pas qu'aucun de ses sujets soit asservi, tantôt le roi impose à son peuple les charges les plus onéreuses ^. Baésa&st le premier roi d'Israël qui semble fixer sa résidence à Thirza, tout à l'heure il paraîtrait que Joroboam s'y était déjà établi avant lui ^. Élie déclare être demeuré seul prophète de l'Éternel, tous ses confrères, selon lui, ayant été tués par l'épée. Après cette déclaration, quatre cents prophètes se présentent sans crainte devant Achab^. Achab tue Naboth et ses fils; plus loin dans le récit il tue Naboth tout seul. A en croire nos livres, Achab, en punition du meurtre qu'il a commis, a dû mourir en deux endroits

1. Comp. 2 Rois XIII : 12, 13 à xiv : 15, 16 (2 R. xiv : 8-14 nous explique déjà comment Joab put être compté parmi les rm de Juda, mais voy. plus loin).