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1 Rois XX : 14, 15, 17 ; 2 Rois xx : 19; elles s'expliquent fort bien aussi du temps avant la captivité; au moins elles ne prouveront jamais que ces livres aient pris naissance à Babylone.

3. i Rois V : 4 (vers./r. iv : 24; il est curieux que la traduction de Bl. Martin donne ici encore précisément le contraire du sens original). Comp^ aussi Keil Ê^ônige, p. B6 st.

4. C'est Topinion de plusieurs anciens savants juifs et chrétiens^ mais aussi dé fiaévernick, £tn{.iii, p. 171 sv. et deC.-H.Graf, de librorum Samuelis et Regvm compoêitUme, etc., p. 63 sw. Nous avons déjà dit plus bâtit (p. 424 svv.) qtiô cette opinion ne saurait être fondée sur 1er. LU comp. à 2 Rois xxv.

que le rédacteur de nos livres canoniques des Rois, aussi bien que celui de l'ancien livre des Rois, sont des hommes du même esprit que Jérémie, connaissant- et imitant ses écrits *. Le rédacteur de nos livres canoniques en particulier, écrit lui aussi à un point de vue tout prophétique 2. Son explication des causes qui avaient amené la captivité 3, son tableau de la situation religieuse de ceux qui étaient restés dans le pays et des nouveauvenus *, les observations pragmatiques du rédacteur de l'ancien livre, qu'il approuve en les insérant dans son propre ouvrage, et en y ajoutant de nouvelles et dans le même genre 5, enfin les récits eux-mêmes nous l'attestent

1. Voy. pour les passages parallèles du livre des Rois et de Jérémie, Graf l. c, p. 64 et A. Kueper, Jeremias libr. saer. interpres atque vindex, p. 55-58; aux yeux de M. K. pourtant, Jérémie se serait servi de fragments prophétiques plus anciens (au nombre desquels il compte môme 2 Rois xvii : 13-231) insérés dans les livres des Rois, Conàp. surtout 2 Rois xvi : 4; xvii : 10 à Jér. 11 : 20; iii : 6, 13 etc.; voy. Deut. XII : 2 également imité par Jérémie, etc., mais modifié par 2 Rois XVII : 10, absolument de la même manière que Jér. 11 : 10; comp. 2 Rois xvii : 15 à Jet 11 : 5; 2 Rois xvii : 14, 20 à Jér. vu ; 26, 15; 2 Rois xxi : 12 à Jér. xix : 13, etc.R y a ressemblance encore entre Jérémie et le livre des Rois dans l'appréciation des lévites et de la famille davidique,