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avant le temps de Saùl. II nous raconte encore Toccupation de la Pentapole par les Philistins * ; or, les raisons historiques les plus solides nous font croire que les Philistins n*y sont venus qu'après la conquête dudit pays par Josué. Au temps de Moïse, les Philistins n'habitaient pas encore la Palestine, mais le territoire situé entre Canaan et l'Egypte \

C'est surtout dans les fragments poétiques du Pentateuque, tels que la Bénédiction de Jacob 3, le Cantique de Moïse ^ après la traversée de la mer Rouge ^, le Cantique et la Bénédiction de Moïse et jusqu'à un certain point les Bénédictions de Balaam ^, c'est dans tous ces fragments qu'on trouve des traces visibles d'une époque postérieure à celle de Moïse. La Bénédiction de Jacob suppose évidemment l'établissement des tribus d'Israël en Ca-

1. Le Pentateuque reporte plus d'une fois à Tépoque de Moïse ce qui n'arriva pourtant qu*après lui. Voy. p. e. Juges i : 17 comp. à Nombr. XXI ; 1-3 (conquête de la ville de Zéfat, qui fut appelée plus tard Horma). La ville n'aura pas été prise deux fois pour recevoir aux deux occasions absolument le même nom. Puisqu'il faut choisir entre ces deux passages, il est naturel de s'en tenir plutôt à Juges i : 17, va que ce texte est plus clair que le passage Nombr. xxi : 1-3.

2. Comp. K. B. Stark, Gaza u, die philisiaesche Kuste (1852), p. 128. Voy. encore Exod. xiii: 17.