Deut. xxxii : 1-43 et xxxiii

6. Nombr. xxiii, xxiv. Comparez pour ces divers morceaux L. Dîestel, der Segen Jakob's in Gen. xlix, historisch erîautert (18^3); I. P. N. Land, Dwp. de carminé Jacohi, Gen. xlix (li*o7); K. H.Graf, der Segen Mose's (Deut. c. xxxiii) erhlàrt; B. R. de Geer, deBileamOf einshis^ toria et vaticiniis (1816); E. W. Ilengstenberg, die Geschichte Bileams u. seine Weissagungen(iWk^)', A. Dort, de Pericope. Num. xxii: 2-xxiv, Ilisloriam Dileami cou f inente (L. B. 18G0>.

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naan*, la situation fâcheuse des Lévites au temps des juges 2 et peut-être même Tinauguration du règne de David 3. Quand, dans le Cantique de Moïse, nous lisons ces mots : t Tu as conduit ton peuple par ta force à la demeure de ta sainteté... tu les introduis et les plantes sur la montagne de ton héritage, tu as préparé un lieu pour ta demeure, ô Eternel, ton sanctuaire, ô Seigneur, quêtes mains ont établi, » on est amené à croire que tout au moins le texte originel du Cantique a subi une rédaction nouvelle, probablement afin de pouvoir être chanté par les fidèles à la fête de Pâques , près du tabernacle de Silo*. Or, comme, selon toute apparence, ces fragments poétiques remontent plus haut que les récits où il ont été insérés, loin d*être plus récents, on voit encore une fois combien il est impossible que ces récits mêmes soient de la main de Moïse \