Deut. XI : 3, 4 à Exod. xiv, xv

10. Deut. XXIV : 9 à Nombr. xii, etc. — Une législation déjà existante est supposée Deut. xviii : 2 (comp. Nombr. xviii : 20) ; Deul. XXIV : 8 (comp. Ldv. xiii. xiv) ; Deut. xxvi : 18, 19 (comp. Ex. xix ; 4-0; Lév. xviii-xx, etc.); quant au Décalogue, voy. iv, v, x.

trahit sa connaissance des sources où les trois livres précédents ont eux-mêmes puisé. Toutefois, il n'en est J)as seulement ainsi des documents historiques. Souvent l'auteur^ en reproduisant des lois qui se trouvaient déjà dans les autres livres, se sert absolument des mêmes expressions, et de telle sorte, qu'il est impossible de penser à un emprunt que ceux-ci auraient fait au I)eutéronome< On le voit très-clairement 1® par le Décalogue tel que nous le possédons dans l'Exode et tel que nous le retrouvons dans le dernier livre du Pentateuque * ; 2® par le commandement qui défend d'accepter des présents et qui est identiquement le même dans l'Exode et dans le Deutéronome^; 3® par l'ordonnance sur la manière dont un esclave pouvait s'attacher pour toujours à la maison de son maître; l'ordonnance du Deutérouome est ici là même que dans l'Exode; seulement, celle du Deutéro-* nome rend la chose plus claire 3; enfin par l'énumération

i. La Mactiott deutéronomiqué du Ûécaîdgùe est décidéiâéhf pos-' térieure à celle d'Exode xx. On en a la preuve par certaines additions qu'on trouve dans le Deiitéronome. Ainsi, aux vss. i2 et 16 : « Gommé rËternel Dieu te Ta commandé; » au vs. 14 : c Et ton boeuf et ton âne; • au vs. 18 : é Afin que tu prospères. » 11 est enfin un détail assez piquant qui doit certainement entrer ici 6n ligne de compte. Exode xx : 17> on lit: « Tu ne convoitera» pas la maison de ton prochain ; • puis sont énumérés les divers éléments dont se compose la maisoii : femme, serviteur, servante, bcfeuf, âne. Deut. v : 21, au contraire, la femme est mieux traitée. On y lit avant tout : « Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, » puis : « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. > Le mot ]1*3 n'a donc plus ici le sens collectif qu'il avait dans l'Exode.