Deut. IV : 35, 39; VI : 4; xxxii

7. Ex. VIII : 6; IX : 14; XII : 12 ; xviii : 11 ; xx : 3 sw. — Voy. encore Delitzsch, U c, p. 28 sv.; de Welte, EiiU, p. 211 et pour Topinion contraire Keil EinL 2« éd. (1859), g 30.

deux législations. Il est vrai que plusieurs ordonnances de l'Exode-Nombres sont répétées dans le Deutéronome; mais, d'abord, il y en a plusieurs aussi qui sont ou entièrement omises, ou modifiées d'une façon souvent significative; ensuite, le Deutéronome est si peu un simple résumé de la législation déjà connue, qu'il nous présente quelquefois des lois tout à fait nouvelles.

Plusieurs lois sont omises, disions-nous, et cela est trèsremarquable. On a voulu nier la portée de cette observation, mais il faut bien s'entendre. Il est parfaitement juste de dire que le Deutéronome peut garder le silence sur quelque loi renfermée dans les livres d'Exode- Nombres, sans qu'il en résulte qu'une telle loi soit abolie. Nous le savons, le Deutéronome suppose évidemment l'existence de plusieurs ordonnances qu'il ne reproduit pas textuellement. Mais, dès que le Deutéronome aborde un sujet traité dans la législation précédente, il ne peut se taire sur certains détails sans que son silence revienne à une abolition formelle. Sans doute, en pareille matière, toute règle absolue est nécessairement fausse, le tact critique pouvant seul décider de chaque cas particulier. D'ailleurs, il faudra toujours tenir compte de la destination du livre, destination qui rendait entièrement superflue la reproduction de tout ce qui pouvait concerner exclusivement les prêtres et les lévites. Cependant, avec tout cela, certaines omissions ne laissent pas que d'être fort étonnantes. Le Deutéronome nous rappelle que « la tribu de Lévi n'aura point de part ni d'héritage avec le reste d'Israël ; » mais il néglige de nous parler des villes réservées aux lévites *.