Voy. les vss

en revanche le seul verset où se lise le nom de Jâiovab est précisément celui qui, n'étant qu'une glose explicative *, ne fait point partie de ce récit. Mais la difficulté se trouve dans les données chronologiques de notre fragment comparées à celles du document élohiste. S'il faut en croire ce document, Sara, à l'époque où le récit du voyage à Guérar nous transporte, aurait quatre-vingtdix ans et se trouverait en état de grossesse. Dans le récit pourtant 2, elle appréhende, malgré son âge fort respectable, des attentions trop galantes de la part du roi étranger, et elle compte y échapper, malgré l'état où elle se trouve, par la simple affirmation qu'elle n'est que la sœur d'Abraham. — Le récit commence, du reste, assez brusquement : t Et Abraham partit de là; » aucun endroit particulier n'avait été indiqué où Abraham se serait trouvé jusque-là. Plus loin dans le récit \ Abraham s'appelle un prophète. Il est vrai que cela ne se retrouve nulle part ailleurs et n'offre donc aucun indice de l'origine de ce passage; ce qu'il y a de certain, toutefois, c'est que la qualification est tout à fait étrangère à la manière dont le document élohiste décrit la personne et le caractère du patriarche. C'est le cas encore pour bien d'autres conceptions que présente notre récit et qu'on chercherait en vain dans le document élohiste : l'idée e. a. de Dieu se révélant par un songe ou celle de l'efficace de l'intercession d'un homme auprès de Dieu appartiennent à d'autres documents *.

1. Voy. Ibid. le ys. 18 formant un commentaire au verset précédent.