Voy. ci-dessus

bable qu'un auteur élohiste secondaire, peut-être le même à qui le livre de la Genèse est redevable de quelques particularités concernant la vie d'Abraham et de Jacob, aura fourni ici encore son contingent.

Il nous faut traiter séparément de cinq versets répandus dans les chapitres vingt-six, vingt-sept et vingt-huit de. la Genèse*, contenant principalement les noms des femmes d'Ésaii. Ces versets évidemment se font suite, car dans les deux premiers sont indiqués les noms des femmes Héthiennes que prit Ésaii à Tamer regret de ses parents; au troisième, Rébecca exprime le vœu que Jacob ne suive pas ce fâcheux exemple; aux deux derniers versets enfin, Ésaù, voulant en quelque sorte réparer sa faute, contracte un nouveau mariage avec une fille d'Ismaël. Nul doute que tous ces versets ne proviennent du même document; mais est-ce bien le document élohiste? Ce qui le ferait croire, c'est qu'ils sont en rapport étroit avec le récit élohiste du voyage de Jacob à Caran, voyage entrepris sur l'ordre de son père, qui voulait éviter que son fils cadet ne prît, lui aussi, des femmes « d'entre les filles de Canaan^. » D'ailleurs, ces versets ont fortement l'empreinte du document élohiste ; notez seulement leur exactitude chronologique : Ésaii est âgé de quarante ans quand il se marie pour la première fois ; or, d'après le document élohiste, Isaac, lors de son mariage avec Rébecca, avait absolument le même âge 3. Il semblerait donc très-naturel de faire comme