Ex. VI : 2-9 comp. plus haut p

Moïse doiiime Jéhovah. Nous en tirâmes la conclusion que Fauteur de ce passage traite non-seulement de l'époque patriarcale, mais aussi de la sortie de l'Egypte et de la fondation de la théocratie. Maintenant, le résultat de l'analyse critique de la Genèse et des six premiers chapitres de l'Exode autorise à présumer que, soit en totalité, soit en partie, le récit de l'auteur nous a été conservé dans le reste du Pentateuque. Nous ne serons pas trompés dans cette attente.

Seulement, il est très-difl5cile d'isoler les éléments du livre des Origines de ce qui les précède ou les suit dans leur rédaction actuelle. C'est même la raison pour laquelle on n'est pas encore parvenu ici à des résultats capables d'obtenir l'assentiment de tous les exégètes.

Quant aux fragments historiques du livre des Origines, qui concernaient les destinées d'Israël avant l'arrivée du peuple au désert de Sinaï, ils n'ont point passé dans le Pentateuque; probablement ils y ont été remplacés par les récits beaucoup plus détaillés que le rédacteur de ce recueil emprunta à d'autres documents. Quelques versets isolés de l'Exode, c'est tout ce qu'on peut attribuer avec quelque certitude au livre des Origines. En voici l'énumération :

Exode XII : 37, 40, 41, 51.