CHAPITRE 111. I b

naire de la Palestine, semble n'avoir pas connu d'autre évangile que ce dernier, et il en est de même de Papias et de S. Ignace. >

Cet évangile qui, nous le voyons par les faits que nous venons de citer, n'avait rien que de pur et de pieux, les Ébionites semblent l'avoir arrangé pour leur usage a mesure qu'ils s'éloignaient à la fois des Orthodoxes et des Nazaréens. S. Épiphane nous a conservé un fragment de cette nouvelle rédaction d'un texte si ancien^. Justin martyr en fournit d'autres, et Stroth en a réuni un assez grand nombre, tirés de cet écrivain. Stroth considère l'évangile des Hébreux comme identique avec celui des Ébionites. Déjà Grotius et Grabe avaient cru à cette identité, que depuis on a tour à tour attaquée et défendue , mais qu'il n'est plus possible d'admeure. ^

Quoi qu'il en soit, les fragments conservés par Justin martyr et S. Épiphane nous offrent un intérêt spécial. Us concernent précisément les deux

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1 Stroth y dans Eichhoni ^ Repertorium fur biblisohe LiU. , I, p. 10.

2 Epîphan. y tiœrei., XXX j n. 13.

3 Voyez Fabricîus , Codex pseud-epigr, , l. 11, p, 532. — Gieseler^ Enistehung, etc., der schriftlichen Evangelien ; Leipz., 1818, p. 8.

l6 LIVRE VIII.

événements de la vie de Jésus -Christ que les Gnostiques citaient le plus en Êiveur de leurs hypothèses, son arrivée à Giphemaûm, qu'ils considéraient comme son entrée dans le monde, entrée qu'ils disaient subite et inauendue pour tout le monde, et le baptême au Jourdain, qui était, à leurs yeux, le moment de Pimion du Christos céleste avec l'homme Jésus.

Cérinthe et Carpocrate, qui se servaient aussi de l'évangile des Hébreux, trouvaient dans la généalogie qu'il donnait, la preuve que Jésus était d'origine purement humaine.

Les Ébionites, au contraire, plus fidèles à l'exemple d'autres Gnostiques, retranchaient toute ceue généalogie, quoiqu'ils professassent le même dogme. En eflfet, ils prenaient le Sauveur pour le simple fils de Joseph et de Marie, tandis que les Nazaréens demeurèrent d'accord avec les orthodoxes sur l'origine de Jésus -Christ

Les uns et les autres se rapprochaient dans leur jugement sur S. Paul, le chef du christianisme antijudaïsant Ils le récusaient comme un adversaire de la loi mosaïque. Cette loi était l'unique porte par laquelle, suivant les Ébionites, les païens pouvaient pénétrer dans le sanctuaire du christianisme , et, d'après les Nazaréens, elle devait demeurei