CHAPITRE II

moy^n de la future palingénésie de Fhonime, s'il consent k s'épurer sous la conduite du rédempteur, KÉon Christos, que le Père suprême a donné au genre humain sous la forme de l'homme Jésus.

Sur tous ces points fondamentaux l'affinité des deux systèmes est complète, et dès lors il était naturel que les Gnostiques aimassent à se confondre avec les Manichéens. Aussi, de même que les Manichéens se sont maintenus pendant plus de huit siècles après Mani, et se sont mêlés, tantôt aux Priscillianistes et aux Pauliciens, tantôt aux Bogomiles et aux Cathari, aux Albigeois et peut-être même aux Stedinguois , de même un reste de Gnosticisme se propagea jusqu'au berceau de la renaissance. Mais ce n'est paà le Manichéisme pur qui s'est ainsi maintenu de génération en génération, et le Gnosticisme qui s'est traîné de génération en génération, n'est pas le Gnosticisme primitif. . .

Il faut, d'ailleurs, remarquer, en suivant ainsi les dernières destinées de deux grandes hérésies qui sont arrivées jusqu'aux temps modernes, que, s'il y a une affinité véritable entre le Manichéisme et le Gnosticisme, elle remonte à leur source commune; que ni Manichée, ni aucun dé ses disciples immédiats , ne s'est trouvé en rapport avec III. 14

210 MVRE IX.

les cjbej& des Gnosttiques, est qu.enlre les un^ ^t le$ autres s'aperçoivent 4es dijOTérences fondam^Blalie^; q^ue le Mapichéisme fonn^e un seul système, I^ifip clos et bien arrêté^ que le Gnosjûpisme, au cou:* traire, .paie, dès son berceau, plus^çurs ^éOfi^^ diverses, et finit p^r fe divis^r^ en vingt k tr«o^ écoles^ qu^.le Manichéisme. ^ exap^iné da^s ses éléments constitutif^, n'^txjue JB. vî^iÛe doctrî^ du dualisia|ç, mpixx^ m,o(j^i(se par Jles pi>i|apipe$ du chriî^tianisfne qu'adaptée à ui^e partie de la t^-r mino^o^p chrjéûenne^ que, fidèl^e à .cette oôgi^fE^i il fit de§ concessions ^U judaïsme, rinais dej|i^ira l'adversaire, constant du Polythéisme égyptleo^ f^\. grecj tandis que le Gnosticismé |^m|UTin^ k ^ mythologie^ à la^ philo^opl^ie et -auK s^n^ des ^)Êgyptiens et dçs Grecs , xixxe gr^^ode parue de ^çs théoiri^^ et de ses njionument^; que, 3')I y a)des éléxquen^ gnostiques daxj^s 1^ Manichéisme, ce n'est pa^daw les écoles gnostiques, c'est à une source pJuSj^çienne et commun^ aux deux sy^^èo^es qi^'i^ en faut chercher l'origine. . .

Cependant, l'afBnité des deux systènaes est cçftaine. Or , cette affinité nous fait croins <P^ ? ^^^^ 1^ derniers- teiups djç l^G^ose^ un certain nppi^r^ dç ses. partisans auront miepx a^é s^ réfugier jdj^s les rangs des ]>Ianiçhjée|i^ que d^^ns .c^