CHAPITRE y

l'autre mauvais : 1 un, auteur et chef de ce monde; raùtrè, du monde à venir. Uun, le Tlocrriç sifoxh ^viCff , ils le reléguaient en dehors de ce monde; ne lui laissant que le gouvernement de Tordre de choses futur; l'autre, le t^fjfXiouçyoç rcv Koct/lcoi;, avait l'empire du présent siècle [ tov itct^avtaç «/«►voff]'. Si l'on prend ces termes à la rigueur, il y a là une idée que n'oïBFrait ni le Manichéisme m le Onosticisme , celle que le Dieu suprême n'est pas intervenu dans la création et n'intervient pas dans le gouvernement de ce monde; que ^on règne ne commence qu'au delà, et qu'on ne pass^ sous son influence qu'en sortant de ce siècle, Mais tel ne peut pas être le sens des mots; car il est évident que les Pauliciens se croyaient tous r^npire du Dieu suprême, même dans ce siècle. « Vous », disaient-ils aux catholiques , « vous ci*oyez au &éateur de ce monde; nous, nous croyons en celui dont le Seigneur <!it dans l'Évangile : vous n'avez ni entendu sa voix ni vu sa fece:^ * Il se trouve^ je crois, une autre erreur dans l'exposé que Pierre et Photius font de la doctrine des Paulianistes, pour parler le langage de celui-ci,

1 Petr. Sicul., 17. — Photius, /, 6.

2 S. Jean, V, 37.

OU des nouveaux Manichéens, pour nous servir des termes de celui-là. En effet, le Gnosticisme distinguait le Démiurge, agent de Dieu, être imparfait, mais divin, du pripcipe du mal ou de la puissance inhérente à la matière. Cependant , selon les deux auteurs catholiques, les Pauliciens auraient Êiit de deux êtres un seul, du Démiurge même, le mauvais principe. Ce doit être là, de la part de ces écrivains, une manière abrégée de caractériser des doctrines qui font peine, plutôt qu'une exposition complète. Ce qui est à signaler dans tous les cas, c'est que, suivant les Pauliciens, le Démiurge, qu'ils confondent, avec le mauvais principe ^ était né à la fois des tendres et du feu , syncrétisme qui gérait trop extraordinaire, s'il était pris à la lettre, le feu étant inséparable delà lumi^ et la lumière exclusive des ténèbres \ mais qui rappellerait un génie de nature mixte, que nous avons rencontré dans le Gnosticisme comme dans le Sabéisme^. En effet, d après la fidèle sagesse ^ laldabaoth €|st aussi né de feu et de ténèbres. ^

Pour établir que les Pauliciens excluaient com-

1 Photius, II j 3.

2 Voir à la table alphabétique le mot Or ou lijK.

3 Traduction ofanuscrîte qui m'est communiquée par M. Dulaurier.