CHAPITRE

tiaiént à llntelligence des mystères du saint Code, mettaient l'homme en rapport avec les génies célestes et le fortifiaient contre l'apostasie. ^

Des opinions analogues se rencontrent nonseulement chez les Pauliciens et les Euchites, mais dans des sectes orientales plus anciennes. ^

Les Manichéens d'AiTas paraissent avoir admis la théorie de Teidl des âmes dans les corps matériels : ils professaient une grande aversion pour la propagation de l'espèce humaine et le mariage. L'union d'Adam et d'Eve était, à leurs yeux, le prer mier péché, et un ange tombé, Satanas, y avait en^ traîné les protoplastes afin de r^enir les âmes dans le monde matériel et sous son obéissance. Les vrais disciples de Jésus -Christ, disaient -ils, pour s'affranchir de son despotisme, doivent conr trarier ses vues en s'abstenant et en vivant, hommes et femmes, dans une communauté spirituelle. Ils citaient un texte de S. Luc pour montrer que les enfants de ce monde sont les seuls qui se marient, et que^ ceux qui participent au royaume de Dieu

1 Glaber Radulpb.^ III, 8. — D'Achery, SpiciL, t. I , p. 604.

2 Vi»y. Tévangilç apocryphe de S. Jean dans le Codex apocryph, de Thilo, t. I, p. 893.

et qui sont destinés à la résurrection, doivent s'interdire cet acte de sensualisme et tenir une conduite pure comme celle des anges. ^

Telles sont à peu près les doctrines du Êiux évangile de S. Jean 2, qui, dans son origine, fut l'ouvrage, sinon d'un parti, du moins d'un écrivain fortement imbu de doctrines gnostiques que les Gathari avaient adopté à leur tour, et où la doctrine ophitique et valentinienne sur Satan , auteur de la chute des anges ^ et par eux de celle des âmes humaines, se réfléchit d'une manière aussi évidente que dans les opinions des Bogomiles.

En effet, l'on admet dans ce document que nous aurons à examiner de nouveau dans la question des Templiers ^ les sept régions ou les sept cieux des génies planétaires, et l'on y dit ceci : «Satan ordonna à l'ange du troisième ciel — ^ ce qui est, d'après les Valentiniens , le paradis, le lieu où fut formé le premier homme — d'entrer dans un corps de terre. Il prit ensuite de lui de quoi fiôre un autre corps, et en forma une femme, et il ordonna à l'ange du deuxième ciel d'entrer dans le corps de la femme. Mais ces anges pleurèrent en

1 Moneta , adv, C€Uhar, , Ub, IV, c. T , foh- 319,

2 Ibid., p. 894.