CHAPITRE IX

te Toyant de formes mortelles et diverses. Ensuite il leur ordonna de faire , en ces corps terrestres , mavre de chair ^ et ils le firent ^ ne comprenant pas qu'ils commettaient un péché. > " Il leur définidit ensuite de manger du fruit de Tarbre, entra dans un serpent, séduisit Eve par la beauté de son chant, et inspira la concupiscence à Adam, afin qu'il lui engendra des Gis jusqu'à la fin des nècles.

Ijt» âmes ainsi renfermées dans des corps terriMtres sont donc des anges séduits par le mauvais esprit et emprisonnés dans la madère à la nliie de leur obéissance à ses ordres. Elx semine imgelico scilicei ex spirita Adœ omnes animœ \raduciœ suni^ exiraducunlus usque ad finem $ectdi per successionem. '

CTest pour les délivrer qu'est venu le Christ, qui est entré dans le monde per audiium Marïœ. ^ Srion l'évangile cité, il explique à S. Jean le mys-

t Dans Béooity Histoire des Albigeois ^ t. I, p. 285 et Minr« , éd. de Paris , 1691 . Cet évangile porte le postscriptum •oivaDt : hoc e$l $eerelum hœrelicorum de Concorezio portaium de Bulgaria ISazario sua Ephcopo plénum erroribun,

2 V. Moneta, De animarum origine, liber II , e, IV, £. 129.

3 Mooeta , p. 3 et 36. — Benoit , 1 , p. 291 .

tère de leur malheur en ces termes : « Des hommes insensés disent en péchant {in prcevaricatione) que mon Père fait des corps terrestres. Mais [loin de là] il a fait, par le Saint-EIsprit, toutes les puissances [yirtutes dans le sens de Auv^v/x^i^J des cieux, et c'est à cause du péché que les anges [sancti^ ont eu des corps terrestres et mortels. * '^

U est difficile, en général , d'arriver, par les textes de ces siècles à des indications précises, de se faire une idée exacte des doctrines caractéristiques de ces ^ Manichéens. '' D'après les réponses que ces gens, la plupart ignorants, font à leurs juges, on voit qu'ils dissimulent, autant que possible, les opinions qui les conduiraient au bûcher, et d'après les accusations évidemment exagérées dont ils sont l'objet dans l'opinion populaire, et dont les chroniques se font les crédules échos, on conçoit qu'ils n'aient pas parlé avec plus de franchise.

Pendant tout le cours du onzième siècle, „ les Manichéens '^ de Flandre et de France présentent moins un parti serré ou imposant par le nombre, que des sectaires isolés , et leur doctrine n'est qu'un mélange presque insaisissable de mysticisme et d'hostilités contre l'Église, contre son sacerdoce

1 Benoit, Histoire des Albigeois.

CHAI^ITRE IX. 263

€1 contre les sacrements. Ceui^ dltalie se cachent de même, et une enquête que l'archevêque Héribert de Milan fit à Turin dans une de ses visites pastorales, présente une sorte de calque de celle que le Paulicien Sergius subit devant le patriarche

de Constantinople^ Geribard, un des chefs de la secte, y employa également les termes reçus de rÉglise ; mais le Fils de Dieu était pour lui Yame aimée et éclairée de Dieu; le Saint-Esprit, la waie intelligence des saintes Écritures; la naisâanee de Jésus-Christ dans le sein de la Vierge, la naissance de la vie divine dans Pâme par les lettres sacrées; la conception de Marie par TEsprit- Sbônt, la naissance de F esprit par la lumière

Cela était parfaitement d'accord avec l'opinion Bogomiles, pour qui l'âme divinement éclairée la véritable ^boto%oç ^ et avec le langage des txiciens Euchites, qui assimilaient aussi l'union n^ystique de l'âme avec son époux céleste à l'union D^liysique du mariage. ^

Ce parti s'accordait, d'ailleurs, avec celui d'Arras,

1 Voir ci -dessus, Paulicîeos.

2 Timotheus , De receptione hœreticorum. Dans Cotelerii ^OHwnenta Ecclesiœ grascas , t, III , c. IV, 6, c, XI,

sur le principe gnostique de la continence comme moyen de dérober l'espèce humaine à Fempire du mauvais esprit. La vie d'expiation était, aux yeux de ces docteurs égarés, la voie la plus sûre de rendre les âmes à leur pureté et à leur félicité primitive. Ils fuyaient le martyre souffert pour cause de religion, parce qu'ils ne lui attribuaient pas de mérite; mais ils s'affligeaient volontairement des pénitences ou des peines les plus rigoureuses; par exemple, ils se faisaient mourir de faim, ou même de poison, ce qui offre un fait nouveau dans le labyrinthe de ces aberrations.

Ce qui est plus curieux encore, c'est que l'abstinence et l'esprit d'ascétisme étaient à ce point communs aux Gathari qu'ils leur donnaient une pâleur extraordinaire , et que la pâleur accidentelle des catholiques leur fut quelquefois funeste, à cause de la confusion qu'elle occasionnait dans ces temps d'ignor;ince et de justice spontanée. *

1 ^Eos (^Francigenas) sohpaUore hotarehœrelicos, quasi quos paUere conslaret hcereticos esse certum esset; sieque per errorem simulque furorem eorum plerosque vere Catholicorum fuisse aliquando intèrerhpios. » Gesta Episcop, Léodiens., c. 50. Dans Martène et Durand, CoUectio amplissima, tom, IV,