CHAPITRE X

Les Cathari du douzième et du treizième siècle. — Les Albigeois. — Les Faudois.

Dans le cours du douzième .siècle les nouveaux d Manichéens'^ se groupent, se fortifient et se dessinent plus nettement, se donnant plus franchement le nom de Cathari {^ocOocçoly Purs), qui rappelle évidemment celui d'Élus (skA^kto/), que prenaient des sectes plus anciennes. Partout où ils le peuvent, ils s'organisent ^o/ww^ la seule Église pure et véritable, taxant l'Église catholique d'idolâtre ou de prostituée, deux termes qui signifient la même chose dans le langage figuré de l'apocalypse,, emprunté k celui des prophètes.

Cependant, le peuple irrité et l'Église les désignent autrement dans chaque pays. Du mot de Cathari on fait souvent celui de ChazareSy qui les ^âssindle à une population barbare. En Allemagne, on change ce mot en celui de Ketzer, qui demeure désormais dans cette contrée l'équivalent d'hérétiques. En ItaUe, on les appelle Patarini, Patelini, J^ublicani^ ; en France et en Angleterre on leur ^onne des noms semblables et beaucoup d'autres.

1 Usserius, De chrislianarum Ecclesiarum in Occidentis ^rœsertim partibus continua successione, Zo/id'. ^1613; m-4."

Partout où ils le purent, ils se montrèrent j ailleurs, ils se cachèrent, et tinrent leurs réunions dans des bois, des cavernes, des retraites inaccessibles.

A cette époque, leurs doctrines, qui ne nous intéressent ici que sous un seul point de vue , celui de leur analogie avec les théories gnostiques plus ou moins altérées, offrent des traces de Gnosticisme plus reconnaissables qu'au onzième siècle. A travers l'obscurité des réponses ou l'infidèle traduction des historiens des sectaires, percent des &its positifs. Nous avons, d'ailleurs, sur leur compte des textes dignes de toute confiance, et surtout l'ouvrage de Bonacursus, qui avait été un des docteurs des Cathari du Milanais , et qui écrivit après sa conversion , vers l'an 1 1 90 , une F^ita hœreticorum , she manifestatio hœresis Catharorum ^, qu'on doit placer au-dessus de toute autre source de renseignements.

En effet, ce document, qui est hors ligne, montre combien il était difficile à tous autres qu*aux membres de la secte d'en connaître les doctrines intérieures, de se* faire une idée exacte de leurs principes généraux et de leurs divisions.

Ainsi , il nous apprend que les uns disaient avec

1 D'Achery, tom, J , pag. 208.