CHAPITRE X

Kccêiam , UTTohiKvireci suvrlv or à é^l âsoç; Que personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit} car ce jour ne viendra point que l'apostasie ne soit arrivée auparavant, et qu'on n'ait vu paraître Thomme de péché, cet enfant de perdition, cet ennemi de Dieu, qui s'élèvera au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu^ Cela était clair!

Bonacursus ne dit rien de la Pallngénésie que

demandait ce système; mais son texte fournit la

preuve que c'est moins un débris du Manichéisme

que du Gnosûcisme qu'il faut voir dans cette secte.

Selon le Manichéisme, Jésus- Girist se confond

avec Mithra et le soleil. Selon le Gnosûcisme,

ce sont les sept génies planétaires, dont laldabaoth

^sst le dbef, qui jouent dans le gouvernement du

Hotonde et de la race humaine le rôle principal.

-Aussi, suivant les Cathari, le Diable est-il le génie

c)u soleil, Eve celui de la lune; toutes les étoiles

^^ont des démons.^

Dans plusieurs partis des Cathari ces démons étaient considérés comme les ennemis d'Adam.

1 2/ Epitre aux Thessal. 3 et 4.

'2 Ipsum dtabobim credunt esse solem ; îunam dicunt esse -^evam* • . . Omnes sêellas eredunt esse darmones.

Adam était, selon eux, de nature céleste. Il était tombé entre les mains du soleil, de la lune et des étoiles ténébreuses, et ils avaient privé son esprit de la lumière visible dont l'homme glorifié sera revêtu de nouveau à la fin du monde. *

Ce qui se présente naturellement comme la question la plus importante, c'est de savoir quelles ont dû être les mœurs d'une secte qui croyait Satan auteur de la race humaine, d'une secte qui le faisait aussi auteur d'une partie des textes sacrés du Judaïsme , qui parlait d'une conjonction matrimoniale et mensuelle jusques entre le soleil et la lune?

Bonacursus, devenu adversaire de la secte, ne l'accuse d'aucun désordre spécial N'avait-il rien à lui reprocher, ou pensait-il qu'il ne lui convenait pas d'en dire du mal ou d'avouer qu'il avait été d'un parti immoral ? Quoi qu'il en soit, les renseignements de Bonacursus sont tout à fait insuffisants sur ce point, et après les siens, il n'y en a plus du douzième siècle qui soient aussi dignes de confiance.

Les enquêtes qui eurent lieu sur d'autres groupes de Cathari, soit avant, soit après l'an 119a, ne donnent rien de précis, ni sur leurs doctrines ni sur l'organisation de ce parti.

1 Mooeta, Adverms Calharas^ed. Kichim^p. 113, 382.