CHAPITRE X

OU la création par la parole ^ comme Evvoice et nvevfJLce en figuraient chez les Gnostiquesla pensée ou la conception primitive ?

D autres Gathari modifiaient la doctrine des deux' Christ empruntée aux Gnostiques en ce sens, que le Dieu suprême avait eu deux fils , dont l'un était tombé [Satan], dont l'autre était Jésus-Christ.

Leur anthrogonie était gnostique ou paulicienne, comme leur théogonie et leur cosmogonie.

Toutes les créatures étaient originairement bonnes, disaient-ils; mais tout a été corrompu par les filles dont il est question dans l'Apocalypse.

Cela est obscur pour nous. On voit dans l'Apocalypse le dragon et la femme, la bête à sept têtes et la grande prostituée, qui s'en sert comme d'une monture* mais on ne voit pas dans ce livre les filles dont il est question. Les Cathari auront eu une autre Apocalypse , ou bien , auront confondu ce livre avec la Genèse, où il est question de filles d'hommes qui ont épousé des géants, c'est-nà-dîre, suivant les Juifs , des anges déchus. Mais comment ces filles auraient-elles eu le pouvoir d'altérer toute la création ?

1 >ip [ dont le pluriel est m^lp , forme féminine] , et n'*''?')p y vox Jehovœ; Jérém. XIX , 21 ; Néhém. XI,' 7.

Les âmes humaines sont ces esprits angéliques qui, précipités sur la terre par suite d'une chute amenée par leur orgueil, ontvdépouiUé leurs corps de gloire dans les régions supérieures , pour venir expier leur crime dans des enveloppes terrestres, et qui ont à parcourir successivement dans ce monde sept transformations différentes [sept corps] avant d'avoir subi leur peine. Si Ton demande pourquoi ce nombre de sept, on trouvera le secret du problème dans la doctrine gnostique et néoplatonicienne des sept stations par lesquelles l'âme est descendue de sa demeure céleste vers son exil terrestre ^ Ayant Êiit sept chutes successives, elle doit, naturellement, les expier en sept transformations différentes.

Leur pénitence accomplie, elles iront reprendre leurs corps aériens dans les sphères célestes , où les attend leur primitive félicité.

Celte doctrine, les Cathari ne l'avaient peut-être pas conservée tout entière, ou, du moins, leurs historiens ne l'exposent pas tout entière; mais nous allons établir, de manière à ne pas laisser de doute, que ce qui nous en est offert ici n'était qu'une réminiscence d'une doctrine plus ancienne.

1 Macrobiu», in Somnio Scip., lia. I , c. il ei 12.