CHAPITRE XI

Hs se nommaient chrétiens et chrétiennes, et avaient des Évéques, des Fils majeurs, des Fils mi* neurs et des Diacres. ^

D'après Matthieu Paris, ils auraient ^eu pour chefs, un pape, demeurant aux confins de la Bulgarie, de la Croatie et de la Dalmatie, près la nation des Hon^ grois, et même une sorte de vice- pape, Bartholo* maeus de Carcassonne, demeurant aux environs de Toulouse ^. Mais ces indications qu'on trouve bien vagues auprès de celles de Sachoni, qui ne parle ni de ce pape ni de ce vice-pape, méritent moin$ de confiance que les siennes.

Ce qui est hors de doute, c'est qu'en se voyant si nombreux, ils cherchaient à se former en ui^ seule et grande association. Cependant, ils échoué^ rent dans tous leurs efforts. Leurs opinions les divisaient en trois partis principaux : les Albanah^ qui étaient dualistes; les Concoreziens ^ qui n'admettaient qu'un seul principe, et les Bagnoliens^ qui ne se rattachent ni aux uns ni aux autres, se rapprochaient plus des derniers que des premiers.^

1 Pezii Script, rerum Austriac, , c. 6.

2 Sachoni , ihid. , et Matth. Paris. , adann. 1223 , j?. 31 7.

3 Moneta , Summa adv^ Cathar, et f^aldenSk Ubr, V. ed, Richini. Eom,^ il43y in-foL

A côté de ces divisions principales il y avait une foule de nuances , comme chez les Gnostiques. Ainsi, les Albanais se divisaient en deux fractix^ns, dont lune, celle qui suivait levêque Balasmansa de Vérone, admettait l'éternité du monde, plaçait l'enfer dans celui-ci, et croyait le jugement dernier déjà passé. L'autre, qui suivait l'évêqne Jean de Lugio, de Bergame, admettait trois créations. Cette secte recevait toute la Bible; seulement elle la croyait écrite dans un autre monde, où les protoplastes, Adam et Eve, avaient reçu le jour.

Généralement, les Catbari de toutes les nuances se traitaient de frères, se supportaient et s'entendaient; mais ceux de Concorrezo et d'Albano se damnaient avec chaleur. L'inquisiteur Etienne de Bourbon raconte fort gaiement, qu'au treizième siècle, sept évêques cathari, chefs d'autant de sectes différentes, s'étaient réunis avec leurs paitisans dans la principale église à! une ville de Lombardie, afin de s'expliquer; mais qu'ils avaient fini par se damner tous mutuellement. '

Cela était inévitable. Nulle règle de foi n'était

1 Stephan. de Borbone, De septem donis S, S., pars IV, lit. 1 , <?. 20. — Dans Richini, Diss, de Caiharis. Bom., 1743, in-fol.